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中国古代文学研究ｏ ｄ ｅ ｒ ｎ 　 ｃ ｈ ｉｎ ｅ ｓ ｅＭ３ ７Ｘ ＩＡ Ｎ Ｄ Ａ Ｉ　 Ｙ Ｕ Ｗ Ｅ Ｎ２００６． ０６刘向， 字子政， 原名更生，　 沛（ 今江苏沛县）人， 西汉末期一位硕儒， 文化巨子， 传附见于《汉书?楚元王传》 。 他是汉高祖刘邦同父少弟楚元王刘交的四世孙， 经历宣、 元、成、 哀四朝， 官至光禄大夫、 中垒校尉， 故后人称刘光禄、刘中垒。 一生著述宏丰， 他的《新序》 、 《说苑》 和《列女传》 广为人知， 研究人员也对它们进行了深入探讨， 但都着重于《新序》 和《列女传》 ， 对《说苑》 有些冷落。 我们今天就来看看这部书的特色。一、 《说苑》 的流传及命名刘向的《说苑》 是继《新序》 之后又一部收集先秦以来至汉初的历史故事集， 《汉书?艺文志》 中记载“刘向所序六十七篇” ， 这其中包括《新序》 、 《说苑》 、 《世说》 、《列女传颂图》 ， 在《隋志》 中记《说苑》 是二十卷。 此书曾散佚过， 《崇文总目》 就记载“今存者五卷” ， 曾巩又从士大夫家搜集来十五卷， 与《崇文总目》 的五卷合在一起，成为二十卷。 但陆游《渭南文集》 二十七卷记载： “馆中《说苑》 二十卷， 而阙《反质》 一卷， 曾巩乃分《修文》 为上下， 以足二十卷” ， 而且“后高丽进一卷， 遂足。 ” 今人看到的《说苑》 应该保持了大致原貌， 当然后人也从别的书中辑出一些佚文。 清代卢文弨就在《群书拾补》 中辑得二十五条， 严可均的《全汉文》 据以录入了二十四条。 《崇文总目》 、 《文献通考》 、 《南丰文集》 、 《直斋书录题解》 均云此书： “采传记百家之言， 掇其正辞美义可为劝诫者， 以类相从。 ” “劝诫” 一语破的， 点明了刘向作为三朝元老，对于皇室的拳拳忠心。《说苑》 以“说” 来命名， 其实在当时已经有很多这样以“说” 来命名的。 为了了解这一点， 我们需要从当时的文献《汉书?艺文志》 中来看看。 据本人统计， 《六艺略》 中有十九篇， 如《周易》 就有《略说》 三篇， “小说家” 也有五篇， 分别是： 《伊尹说》 二十七篇、 《鬻子说》 十九篇、《黄帝说》 四十篇……从颜师古等人的注解中我们可以看出这些佚亡的书以“说” 命名， 有一定的规律， 也可以探究出“说” 在当时的用途， 它很可能就是一种文体的名称。 杨义曾经说过： “‘说’ 字的语义就更为微妙， 起码可以从三个层面加以阐释， 首先是文体形态层面， 有说故事或叙事之［ １］“说” 在杨先生看来成为了一种文体， 本文同意此义” ，说。 “说” 的意义概括讲来是有本而发， 阐述己意， 并且材料有很多种来源， 但都是为自家观点服务， 可见以“说” 命名在那时是很普遍的， 刘向的《说苑》 也只是其中的一例而已。 所以188宝金博页面版导师杨树增就说： “这些不入流的杂书内容丰富， 题材广泛， 有的偏于记实， 有的迂诞多虚构， 有政事的问答、 哲理的阐发、 逸闻的记述等等。 从中可以发现一个值得人们注意的重要现象， 即这些书籍除了习惯以‘子’ 、‘纪’ 等子、 史类文体的称呼命名外， 还多了一个新的名号［ ２］——‘说’ 。 ”二、 《说苑》 对于前代诸书编排方式的继承我们还可以看到刘向的《说苑》 是“采传记百家所载行事之迹” 和“正辞美义可为劝诫者” “以类相从” 而成的，明显受到前人的影响。 《韩非子》 的资料库： 《说林》 上下篇， 《内储说》 上下， 《外储说》 左上、 左下、 右上、 右下， 这些是韩非子为自己论说准备的材料， 放在一起， 竟成了寓言故事集。 诸子书论述不仅依靠逻辑推理和抽象思辨来○ 贾 冬月论刘向的《说苑》 及其体例然而正如杨乃乔之言：“可以说，如果是文人，就必然结缘于功利性，因为文人命中注定无法割舍支撑与维系自身生存下去的名利与尊严的。 毫无疑问， 微薄的名利与廉价的尊严， 都足以使他们激动不已，文人的内心世界在不承受失意与重挫之前， 从来就没有过片刻宁静。 ” 向子　 　 作为一个典型的封建士大夫文人， 达则兼济天下的理想他无法释怀， 然而“天意从来高难问， 况人情易老悲难诉” 的现实，严重地戕害了词人的济世理想和拯物情怀， 最高统治者既定的屈辱投降政策， 又使词人不堪面对，于是他选择了逃避，选择了退隐山林，他走了文人独善其身的老路。 　 他的隐逸不是为出世而出世的逃遁， 也不是为了入世而出世的在野， 他的隐逸是从入世退向出世的栖藏， 故而他的隐逸只能说是对现实世界功利性的规避——他还没能完全超越于现实功利之上， 无法做到真正的逍遥，因此他的词作尽管清旷， 却不免颓废； 尽管学习苏东坡的“不食人间烟火语” ， 却“终不免有儿女之态” 。 他尽管要出世， 却始终无法忘情于世事， 因此他的词作里才会有那么多的赠友作、 寿妻作和自寿词， 因此他才会那么热衷于歌咏与他生朝有关的中秋及岩桂， 才会对着中秋之月 产生“恨人生、 时乎不在” 的无穷浩叹， 才会对人生的诸多无奈感慨万端， 滋生出颓废的情思来。 这是他人生的悲哀， 也是那个时代的悲哀， 更是我们民族历史的悲哀。长期以来， 词学研究皆钟情于若干流派的大家， 对那些中、 小作家则无人问津， 这很不利于构建完整系统的词学史。 尽管向子　 　 算不得大家、 名家， 但是他毕竟以其创作丰富了两宋词坛， 而且他正处于南北词风的转折时期， 是由北转南的一个重要词人， 其作品的时代意识也表现得非常明显， 因此加强此类研究还是有一定意义的。（ 余海珍， 曲阜师范大学文学院）