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    188宝金博页面版: 论马克思主义人性观的演进逻辑及其意义

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    内容提示： 中 共 伊 犁 州 委 党 校 学 报Journal of YiLi Prefecture Communist Party InstituteNo.320132013年第3期“三基本” 理论研究[内容提要]马克思视域中的人是存在于一定生产方式中、 具有一定物质需求和精神需求的现实、 具体的人。由于受到生产方式等条件的制约， 人所本质具有的价值会随着人类社会的不断进步而得以展现并确立、 发展。这是一个从权利失位到权利归位的人权发展进步的历史过程。认识这个过程， 对于坚持中国特色社会主义道路具有重要的理论和现实意义。[关键词]马克思主义人性观 演进逻辑 人权[DOI编码]doi:10.3969/j.issn.1674-6287.201...

    文档格式：PDF | 页数：104 | 浏览次数：83 | 上传日期：2015-03-06 08:09:58 | 文档星级：
    中 共 伊 犁 州 委 党 校 学 报Journal of YiLi Prefecture Communist Party InstituteNo.320132013年第3期“三基本” 理论研究[内容提要]马克思视域中的人是存在于一定生产方式中、 具有一定物质需求和精神需求的现实、 具体的人。由于受到生产方式等条件的制约， 人所本质具有的价值会随着人类社会的不断进步而得以展现并确立、 发展。这是一个从权利失位到权利归位的人权发展进步的历史过程。认识这个过程， 对于坚持中国特色社会主义道路具有重要的理论和现实意义。[关键词]马克思主义人性观 演进逻辑 人权[DOI编码]doi:10.3969/j.issn.1674-6287.2013.03.01[中图分类号]A8[文献标识码]A[文章编号]1674-6287(2013)03-0005-03马克思视域中的人是存在于一定生产方式中、 具有一定物质需求和精神需求的现实、 具体的人， 本质上应当充盈并展现出 “人之为人” 的价值。从人类生存、 生产、 生活的社会环境来看，值集中体现为人的权利， 其理想状态是在共产主义社会中实现 “个人的自由全面发展” ， 完全享有人所具有的本质上的权利。在此之前， 受社会生产方式的制约， 人性总是处于异化状态，得不到肯定和实质性的保障。建立一个充分保障人权价值的社会是马克思主义者的历史使命。因此，正确认识马克思主义人性观的演进逻辑对于坚持中国特色社会主义道路具有重要的理论和现实意义。一、 权利失位——人性的异化何为人性？简言之， 人性就是指人在生存、 生产和生活中表现出来的本性， 是人的自然性与社会性的统一。马克思、 恩格斯指出：“个人怎样表现自己的生活， 他们自己就是怎样。因此， 他们是什么样的， 这同他们的生产是一致的。 ”就是自由的有意识的活动” 、“人则使自己的生命活动本身变成自己意志和自己意识的对象。 ”然法的视域， 人的 “自己意志和自己意识” 是人的自然权利， 天赋而不可剥夺。但人总是生活在一定社会中， 从社会视域看， 人的自然权利需要通过法定权利的形式提供社会环境的保障。人与人之间客观存在着自然秉赋的差异， 但在社会生产、 生活中， 每个人都同等地享有生命权、 自由权、 财产权等， 且不容侵犯。也就是说， 在社会生活中， 人的自然权利需要转化为社会法定权利的形式， 以合乎正当性的社会规则肯定、 规范、 保障人充分地享有各种权利。缺失或缺乏具体权利的生产和生活， 人的自我意志就无从体现， 导致人性的异化。以此来观照， 人类社会历经了人性异化的发展阶段。综括来讲， 受自然环境、 社会生产水平和自身智识能力等因素的局限， 人性曾分别一度湮没于神本、 君本和资本之中， 人应所享有的权利被侵夺、 压制。 （1） 神本时期， 人为了脱离现世的苦难而构想了一个超越于人之外的神灵及其天国， 人在神灵面前全面放弃了人的权利， 神的意志主导着人的生产和生活，的本质不具有真正的现实性” 。[1] （P2）此时期， 形成了依从于神的意志的社会规范和社会秩序。 （2） 君本“人之为人” 的价“人之为人” 的权利[1] （P67-68）既然是自己的生活， 就应内在充盈着自我意志，“人类的特性恰恰[1] （P46）从自“人的本质在幻想中的实现， 因为人论马克思主义人性观的演进逻辑及其意义刘 涛（仲恺农业工程学院 广东 珠海 510225）[收稿日期]2013-04-28[作者简介]刘涛 （1970～） ， 男， 汉族， 仲恺农业工程学院思政部副教授。广东省委党校中共党史党建硕士研究生。研究方向： 党的建设。·· 5

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