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    188宝金博页面版: 中国文明起源的理论分析_尹宏兵【论文】

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    内容提示： 华 夏 考古2侧灯 年 第 2 期中 国 文 明 起源 的 理论 分 析尹宏 兵( 武 汉 大学 历 史学院 地 理 研究 所,湖 北 武 汉 市 4 3 0 07 2 )关 扭 词:中 国文 明 起 源;理 论 分 析 ; 丈 明的 起 源 与 文 明的 形 成摘 要:探 讨 中 国 文 明 起 源 应 从 中 国 历 史 出 发,提 出 自 己 的 理 论 模 式。不 能 用 西 方 理 论 来 剪裁中 国 历 史。必 须 区 分文 明的 起 源 与 文 明的正 式 形 成,并 从 中 国 历 史 中提 炼 出 中 国文 明 起 源 的 诸 要素。K e yw or d s :h tei o r ign sO f C h i n,e i v i l i at zi on,r h e o e r t i e a la ...

    文档格式：PDF | 页数：7 | 浏览次数：4 | 上传日期：2026-04-24 20:14:41 | 文档星级：
    华 夏 考古2侧灯 年 第 2 期中 国 文 明 起源 的 理论 分 析尹宏 兵( 武 汉 大学 历 史学院 地 理 研究 所,湖 北 武 汉 市 4 3 0 07 2 )关 扭 词:中 国文 明 起 源;理 论 分 析 ; 丈 明的 起 源 与 文 明的 形 成摘 要:探 讨 中 国 文 明 起 源 应 从 中 国 历 史 出 发,提 出 自 己 的 理 论 模 式。不 能 用 西 方 理 论 来 剪裁中 国 历 史。必 须 区 分文 明的 起 源 与 文 明的正 式 形 成,并 从 中 国 历 史 中提 炼 出 中 国文 明 起 源 的 诸 要素。K e yw or d s :h tei o r ign sO f C h i n,e i v i l i at zi on,r h e o e r t i e a la n a l ” 1 5,t h ei O r i gn so fe iv il i a t Z i ona n dt h e o fr ma t i o n o f e i v i l i a z t i o nA 加 t ra t C:h Ti s P a Pe r a r g u e st h a tm o de l s o nt h eo i ri gn so f C h i n e s ee i v i l i a z ti o nm u s t h a v 。 b e e nb u i l t。 nt h eba s i s。 fC h i n e se e u l t ua r lb a c k,u nd.I t 1 5n e e e s s a yrt o d 硫 e rn t i at et h eo iri gn so fe i v i l i at zi o n a n d t h e o fm rat i on o f e i v i l i at zi on,a n dt h eba s i ee l e m e n r sO ft h ei o r i gn sO fC h i ne s e e i v i l i a z t i o nm u s te o m ef orm C h i ne s eh i s t o 砰·一、西 方 社 会 科 学 的 局 限 性在 研究 中 国 文明 起 源 时,首 先 要 明 白,我 们 是在 西 方 社 会 科 学 的 体 系 下 进 行 这 一 研究 的。现 代 社会 科 学 体系 主 要 是 从 西 方 文 明的历 史 经 验中 总 结 出 来 的,是 西 方 文明 的 产物。这些 从 西 方 文 明 的历 史 经 验 中 总 结 出 来的 结论被 当 成 人 类 文 明的一 般性 法 则,然后再 用 这种 被当 成 普 遍 真理 的 一 般性 法则去审视、分析非 西 方 民 族的 历 史。在中 国文 明起源 的 研究 上,情 形 也 是 如 此。我们首先 是 将恩 格 斯 的 《家庭、私 有 制 和 国 家 的起 源 》奉为 圭 桌,较早 的 中 国 文明起 源 研究,主要是 运用恩 格 斯 的理论,更直接 地 说,是 将 恩格 斯 的理论 运用 于 中 国 历 史 研 究,用恩 格 斯的理 论来解 释 中 国文 明 的 起 源。进人 2 0 世纪 8 0 年 代 以 后,随 着 国 门 的 打 开,西 方 人类 学 的 理论 被 介 绍 进来,一 些学 者 开 始 运 用西 方人 类 学 的理 论来 进 行 中 国 文明 起 源 的 研究,如谢 维 扬 的 《 中 国 早 期 国 家 》 一 书,主要 是 运 用 西 方 人 类 学提出的酋 邦 理 论来 研究 中 国的早 期国家 ( 含 国 家 起 源 )。然 而,站在 今 天 的 历 史高 度,我 们 有理由怀 疑,这些 西 方理 论,是 否 具 备 人 类 文 明的 普 遍 性 意义 ? 是 否 可 以 作 为 社 会 科 学 的 一 般 性 法 则 ?让 我 们 先 从 恩 格 斯 谈 起。恩 格 斯 的《家 庭、私 有 制与 国 家 的起 源 》 一 书,对 中国 考古 学 界 有 极 大 的影响。但 是我 们 也 应 承认,恩 格 斯 的 《 家 庭、私 有制 与 国 家 的 起源 》 同样 也是 西 方 文 明 的产物。恩 格 斯 主要 是 依 据 欧洲文明 的历 史 经 验 加 上 摩 尔 根 对北 美 印 第 安 人部落社 会 的 研究得 出 结 论 的。事实 上,恩 格斯是把 北 美 印 第 安 人 的部 落 社会与古 希 腊 罗马 来 一 个简单 衔 接。恩 格 斯在( ( 起 源 》 一 书中 总 结 出的 三 种 国 家 形成模 式是雅 典、罗 马 和 德意志。恩 格 斯 的 研究 达 到了 当 时 的最 高 水平,其 理论 也 固 然 有 其 普 遍性 的 意 义,但 也不 应 否 认 其 中 包 含 有 欧洲文明 自 身 所 特 有 的 个 性,即欧洲 文 明的 特 殊性。因 此,在 探讨中 国文明起 源 的时 候 不 能用一 种简 单 化 的方 法 来使 用恩 格 斯 的 《家庭、私 有 制 与 国 家 的 起 源 》,把 《 起 源 》 一书当成 教 条。任何 现 代 社会科 学理 论,在 运用 于 某 一 特定 的 社会实践 中 的时 候,都 必须对之 作 本 土 化 的处 理。在 承 认 其 普 遍 意 义 的时 候,要 化 大 力 气 清 除 其与 生 俱来 的 特 殊DOI: 10.16143 /j.cnki . 1001 -9928.2007.02.017

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