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188宝金博页面版: 敦煌千佛图像的符号学分析

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内容提示:   2006 年第 2 期 (总第 96 期)敦煌研究NO1 21 2006DUN HUAN G RESEARCHTO TAL   96敦煌千佛图像的符号学分析3梁晓鹏(中国海洋大学外国语学院 ,   山东   青岛   266071)  3本文在 2004 年 11 月 5~7 日青岛召开的第六届全国语言与符号学研讨会大会发言稿的基础上修改而成。   收稿日期 :2005205215   作者简介 :梁晓鹏 (1960 —  ) ,男 ,中国海洋大学外国语学院英语教授 ,历史学 (敦煌学) 博士。   内容摘要 :本文从符号学的视角 ,尝试分析敦煌石窟中千佛造像的符号性质、类型、结构和特点 ,探讨图像对语言的依存关系以及从语言文字...

文档格式:PDF | 页数:7 | 浏览次数:80 | 上传日期:2015-04-14 00:59:00 | 文档星级:
  2006 年第 2 期 (总第 96 期)敦煌研究NO1 21 2006DUN HUAN G RESEARCHTO TAL   96敦煌千佛图像的符号学分析3梁晓鹏(中国海洋大学外国语学院 ,   山东   青岛   266071)  3本文在 2004 年 11 月 5~7 日青岛召开的第六届全国语言与符号学研讨会大会发言稿的基础上修改而成。   收稿日期 :2005205215   作者简介 :梁晓鹏 (1960 —  ) ,男 ,中国海洋大学外国语学院英语教授 ,历史学 (敦煌学) 博士。   内容摘要 :本文从符号学的视角 ,尝试分析敦煌石窟中千佛造像的符号性质、类型、结构和特点 ,探讨图像对语言的依存关系以及从语言文字到图像的一些翻译规则 。关键词 :千佛 ;佛教图像 ;符号学中图分类号 : K8791 41   文献标识码 :A   文章编号 :100024106(2006) 0220011205一   千佛信仰千佛是佛群体的一种称谓 ,是佛教传播和发展过程中的必然产物 ,是大乘佛教信仰内容之一。狭义的千佛指的是有比较确定的数量和名号的佛群体 ,而广义的千佛指没有确定数量且没有具体名号的群体佛。 由于约定俗成 ,学术界一直以来也以其称呼群体中的千佛个体。佛经中说 ,如果有善男信女听见 “三世三劫诸佛世尊名号 ,欢喜信乐持讽读诵而不诽谤 ,或能书写为他人说 ,或能画作立佛形像 ,或能供养香华伎乐 ,叹佛功德至心作礼者 ,胜用十方诸佛国土满中珍宝 纯 摩 尼 珠 , 积 至 梵 天 , 百 千 劫 中 布 施者。”[1 ] [ P365 ]信佛、念佛、礼佛、书写佛名 、画佛形象都是无量的功德表现 ,因此在敦煌莫高窟藏经洞发现的有关佛名的佛经抄本就有七百多个卷号 ,占有相当大的比例 ;而绘于敦煌石窟四壁和窟顶四披等处的千佛壁画则占敦煌壁画的很大比例 ,仅就莫高窟来说 ,在现已编号的有壁画的 492 个洞窟中 ,343 个洞窟中都有千佛图像 ,且有相当一些洞窟的主要图像内容为千佛。 当然 ,从佛教石窟的功能来讲 ,这些造像除了 作为功德的表现之外 ,还作为佛教徒实践禅修观想可资参考的图像资料。 因此 ,作为从文字到图像的翻译 ,千佛图像的绘制本身既是一种功德表现 ,也是一种翻译实践。 这种翻译实践遵循着一定的原则 :既忠实于佛经原文的描述 ,又需要艺术上的创新以便实现文字向图像的转变。二   千佛图像敦煌莫高窟的千佛图像主要为彩绘 ,间或有影塑 ,和山西大同云冈石窟 、河南洛阳龙门石窟的石刻千佛造像以及其他各石窟寺的千佛图像一样 ,大多是由呈坐姿的小佛像组成 ,依据佛经描述绘制。 首先 ,作为佛像的一个类型 ,千佛具有佛像所规定的一些可以诉诸视觉描绘的基本特征。   佛像的产生大约始于公元一世纪中叶的犍陀罗 。 在此之前 ,佛的形象并不出现 ,通常只以佛的足印以及与佛有关的台座、菩提树、法轮和佛塔等来象征。 佛的造像具有特定的仪轨 ,即佛的三十?11?

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