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    188宝金博页面版: 《汉书》中经学、史学、文学的互动 The Interaction of Classics, Historiography, and Literature in History of Han

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    内容提示： 第３１卷第１期２ ０ １ １年１月南都学坛（ 人文社会科学学报）Ｖ ０ １． ３１ Ｎ ｏ ． １Ａ ｃ ａ ｄ ｅ ｍ ｉｃ Ｆ ｏ ｒ ｕ ｍｏ ｆＮ ａ ｎ ｄ ｕ （ Ｊｏ ｕ ｒ ｎ ａ ｌｏ ｆ ｔｈ ｅ Ｈ ｕ ｍ ａ ｎ ｉｔｉｅ ｓ ａ ｎ ｄ Ｓ ｏ ｃ ｉａ ｌＳ ｃｉｅｎ ｃｅｓ）Ｊａ ｎ ． ２ ０ １ １《汉书》 中经学、 史学、 文学的互动王晚霞（ 湖南科技学院濂溪研究所， 湖南永州４ ２５１０ ０ ）摘要： 整部《汉书》 以经学为精神指导， 以史学为起点， 以文学为表现， 三者在作品中互相参与、 影响， 组成作品内在的浑圆特质， 经学影响史学的思想、 体制， 影响文学的写作、 精神； 史学影响文学的写作、 精神， 加强巩固了经学的思想； 文学特点的鲜明化， 正是对史学学科和经学学科特点的否定， 从而促进了学科各自的独立。关键词： 班固； 《汉书》 ； 司马迁； 《史记》 ； 经学； 史学； 文学...

    文档格式：PDF | 页数：4 | 浏览次数：19 | 上传日期：2015-04-13 01:19:49 | 文档星级：
    第３１卷第１期２ ０ １ １年１月南都学坛（ 人文社会科学学报）Ｖ ０ １． ３１ Ｎ ｏ ． １Ａ ｃ ａ ｄ ｅ ｍ ｉｃ Ｆ ｏ ｒ ｕ ｍｏ ｆＮ ａ ｎ ｄ ｕ （ Ｊｏ ｕ ｒ ｎ ａ ｌｏ ｆ ｔｈ ｅ Ｈ ｕ ｍ ａ ｎ ｉｔｉｅ ｓ ａ ｎ ｄ Ｓ ｏ ｃ ｉａ ｌＳ ｃｉｅｎ ｃｅｓ）Ｊａ ｎ ． ２ ０ １ １《汉书》 中经学、 史学、 文学的互动王晚霞（ 湖南科技学院濂溪研究所， 湖南永州４ ２５１０ ０ ）摘要： 整部《汉书》 以经学为精神指导， 以史学为起点， 以文学为表现， 三者在作品中互相参与、 影响， 组成作品内在的浑圆特质， 经学影响史学的思想、 体制， 影响文学的写作、 精神； 史学影响文学的写作、 精神， 加强巩固了经学的思想； 文学特点的鲜明化， 正是对史学学科和经学学科特点的否定， 从而促进了学科各自的独立。关键词： 班固； 《汉书》 ； 司马迁； 《史记》 ； 经学； 史学； 文学文献标识码： Ａ中图分类号： Ｋ ２２５文章编号： １０ ０ ２—６ ３２０ （ ２０ １１）０ １—０ ０ １５—０ ４《汉书》 产生于文史哲混合的时代， 要真正发掘作品的独有特质， 就要从当时实际出发。 以当时人眼光观之《汉书》 表层以文学为表现； 中层以史作为起点； 底层以经学为指导思想。 这是就各个学科的概念而言， 当时并没有明确的学科概念，现在要从思想上把握《汉书》 的历史性存在， 也就要转换到今天来看， 此三者既是独立地在《汉书》中起作用形成作品某方面的规范， 又互相制约连接， 经学思想是暗在的指导思想， 但《汉书》 并不以经书标榜， 《汉书》 以史学自命， 以文为表现。从力量上讲， 经学贯穿于《汉书》 各种体裁中， 各个人物中； 其史学的结构定下写作的格局， 文学因素最弱。 相对来讲， 经学对史学的影响， 比经学对文学的影响要大； 同时， 经学本身亦受史学影响，也比受文学影响为大。 《周易》 中爻辞的排列是从下向上， 指事物是从下向上生长， 下面是事物的开始、 基础、 源泉， 《汉书》 中的思想从下向上的排列正是经学一史学一文学。一、 经学与史学的互动（ 一）以经学精神改造《史记》１． 改变《史记》 类别名称， 依经定名《汉书》 十志之名皆依经典而立。 作者在每志开头， 稽古之经， 指明立名之由。合《史记》 的《律书》 、 《历书》 为《律历志》 。开头就说： “《虞书》 日： ‘乃同律度量衡， 所以齐远近立民信也。 ” ’ 《虞书》 中的《虞典》 有“协时月 正日， 同律度量衡” …之语。合《史记》 中《礼书》 《乐书》 为《礼乐志》 。 第一句道： “《六经》 之道同归， 而‘礼乐’ 之用为急。 ” 指《礼》 《乐》 是六经中极其重要的， 因这个说法均见于经书故不必再行改易。改《史记》 中《平准书》 为《食货志》 。 第一句就指明《洪范》 八政中首句即为食货。 《洪范》 是《尚书?周书》 中的一篇。 称为“平准” 而不是其他， 显然只与汉朝政相连， 无经典依据， 称为食货，内容不变， 却显得大有来头。改《史记》 中《封禅书》 为《郊祀志》 ， 首句为“《洪范》 八政， 三曰祀” ， 意与上同。改《史记》 《天官书》 为《天文志》 。 首段为：凡天文在图籍昭昭可知者， 经星常宿中外官凡百一十八名， 积数七百八十三星， 皆有州国官宫物类之象。 其伏见蚤晚， 邪正存亡，虚实阔狭。 及五星所行， 合散犯守， 陵历斗食，彗孛飞流， 日月 薄食， 晕适背穴， 抱珥虹娩， 迅雷风袄， 怪云变气： 此皆阴阳之精， 其本在地，而上发于天者也。 政失于此， 则变见于彼， 犹景之象形， 乡之应声。 是以明君睹之而寤， 饬身正事， 思其咎谢， 则祸除而福至， 自然之符也。先讲天上星星皆为各地物象， 各地有失政处则“自变见于彼” ， 以彼之行以应地之形， 就是有纹理后为形。 许慎解“文” 为“文， 错Ｉ田ｊ也， 象交文” 。 解“形” 为“形， 象形也， 从乡开声” ， 解乡为“乡， 毛饰画文也” 旧１。 若称“天官书” 则其义自然就与董仲舒所解的天人感应的今文经差距远ｒ 。另一理由我们以为足如《易?系辞》 Ｆ Ｊｌ“仰观于天文， 俯察于地理” ， 亦为班固取名之由。收稿日期： ２０ １０ 一１１一０ ８基金项目： ２０ ０ ９ 年湖南省社科规划课题“永州石刻对潇湘文化的多元影响” ， 项目编号： ０ ９ Ｙ Ｂ Ｂ ｌ７ ４ 。作者简介： 王晚霞（ １９ ７ ７ 一）， 女， 陕西省周至县人， 文学硕士， 讲师， 主要从事古代文学研究。万方数据

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