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    188宝金博页面版: 《水浒传》的一种读法知识分子的庙堂欲望

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    内容提示： ＩＴ ｈ ｅ ｏ ｒ ｙＲ ｅ ｓ ｅ ａ ｒ ｃ ｈｌ学★★理★★论１５４《水浒传》 的一种读法： 知识分子的庙堂欲望杨呖（ 集美大学诚毅学院管理系， 福建厦门３６ １０ ２１）摘管与已经步入庙堂的知识分子不同， 但知识分子的道统还是对其创作产生了极大的影响， 心向庙堂却身处民间， 从而在要： 《水浒传》 是中国经典名著之一， 笔者力图从文本的细节出发， 呈现《水浒传》 知识分子文本的元素， 论证作者尽其作品中流露出庙堂欲望。关键词： 知识分子； 庙堂； 民间； 《水浒传》中图分类号： １２０７ ． ４７ ２文献标志码： Ａ文章编号： １０ ０ ２—２５８ ９ （ ２０ １０ ）１Ｏ 一０１ ５４ —０ ２厚厚一部《水浒传》 ， 数百年来迷住了多少读者， 为水泊好汉们的叱咤风云而激动， 也为他们的凄凉结局...

    文档格式：PDF | 页数：2 | 浏览次数：26 | 上传日期：2015-04-13 01:19:25 | 文档星级：
    ＩＴ ｈ ｅ ｏ ｒ ｙＲ ｅ ｓ ｅ ａ ｒ ｃ ｈｌ学★★理★★论１５４《水浒传》 的一种读法： 知识分子的庙堂欲望杨呖（ 集美大学诚毅学院管理系， 福建厦门３６ １０ ２１）摘管与已经步入庙堂的知识分子不同， 但知识分子的道统还是对其创作产生了极大的影响， 心向庙堂却身处民间， 从而在要： 《水浒传》 是中国经典名著之一， 笔者力图从文本的细节出发， 呈现《水浒传》 知识分子文本的元素， 论证作者尽其作品中流露出庙堂欲望。关键词： 知识分子； 庙堂； 民间； 《水浒传》中图分类号： １２０７ ． ４７ ２文献标志码： Ａ文章编号： １０ ０ ２—２５８ ９ （ ２０ １０ ）１Ｏ 一０１ ５４ —０ ２厚厚一部《水浒传》 ， 数百年来迷住了多少读者， 为水泊好汉们的叱咤风云而激动， 也为他们的凄凉结局而嗟叹。 对于《水浒传》 的阐释数百年来亦是多种多样， 但与所有古代文学研究一样， 一般来说， 不是审美批评， 就是僵硬的阶级论， 更末流者则陷于烦琐考据中不可自拔。 我并不完全否定这些视角的意义， 但笔者更珍视自己的阅读体验。 在文本细读的过程中， 这样几个问题引起了188宝金博页面版极大兴趣： 《水浒传》 是一个关于农民的文本吗？梁山好汉们从造反到招安的过程寓示着什么？作者把如此简单的本事敷衍成如此丰富的文本， 他在其中寄寓了什么？带着这些问题， 当我再次将目光穿梭于文本内外时， 笔者感到发现的快乐。在中国古代封建社会， 社会结构相对简单， 作为社会管理者的国家机构高高在上， 是为庙堂， 借“天” 之权威， 推行一套“三纲五常” 的强大意识形态， 一方面以“儒” 为“软件” ， 一方面以“法” 为“硬件” ， 以达到对逆反的消灭。 在这双重作用下， 一方面使百姓安分守己， 不敢逾越； 一方面使百姓在庙堂意识形态之中认同其逻辑， 以己为顺民为荣。然而作为处于社会结构下层的广大民间， 具有自在自为的自由特性， 以及藏污纳垢的巨大包容性， 所以民间在某些层面上认同， 受制于庙堂， 但在更多时候是以自己的生存逻辑进行着。 而且民问也不是铁板一块的浑然整体， 粗略地说， 市井、 乡土、 绿林就是三个不同的层次， 有着不同的心理、 行为逻辑和对庙堂的不同态度。 当然， 在庙堂——民间的二元结构中， 民间总是作为弱势的一方而存在， 面对着拥有权力的话语的强大力量， 民间的声音常常显得微弱， 甚至发不出声音。 历史的叙述永远是权力话语的运作的产物， 我们通过历史叙述是难以听到民间的真音的， 我们看到的是一个庙堂塑造的民间。 两千多年来， 真正的民间的文本并不多， 连诗经、 汉乐府这样的文本也是经过了官方过滤的。所谓“水能载舟， 亦能覆舟” ， 庙堂当然是重视民间的，但这种重视是一种策略性的而非本体性的。 因为“舟” 始终是第一位的、 中心的， 它要的是能够“载舟” 的“水” ， 而且通过意识形态话语的运作使其仿佛“本该如此” 。在这种庙堂——民间的社会结构中， 知识分子①白勺处境是复杂的。 知识分子首先是来自民问， 但是中国知识分子的传统是“学而优则仕” ， 其价值取向是单一的， 始终指向庙堂， 舍此便无以安身立命。 他们只有进入权力结构， 才有可能一展抱负， 发挥其经国治世之才， 而留在民间则要被视为堕落无能， 自己也以此为耻。 从孔子开始， 中国的知识分子就不断向庙堂攀登， 以期幸遇明主赏识， 得以实现其治国安邦的价值。 隋唐以来， 科举制立， 更为知识分子开了一条金光大道。 如此悠久深厚的传统， 随着时间的流逝而积淀下来， 几乎成为中国知识分子的“集体无意识” ， 即便经历秦代焚书坑儒、 元代废科举轻汉儒的打击而不改其志。 知识分子也会长期遁人民间， 那是在失势之时， 连孔子都说过“道不行， 乘桴浮于海” ， 然而， 这同样是一种策略性而非本体性的行为。 如姜太公、 诸葛亮一样， 其隐并非心甘①严格说来， 中国古代社会不存在真正意义上的知识分子——关于现代意义上的知识分子的定义， 我倾向于认同萨义德的论述——中国古代文人应属于士大夫阶层， 但本文为论述上的方便统称为知识分子。收稿日期： ２０１０—０３—０９作者简介： 杨呀（ １９８３一）， 女， 江苏南京入， 硕士， 助教， 从事现当代文学研究。万方数据

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