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    188宝金博页面版: 《毛传》中的教化思想 On Maozhuan's Cultivation Thoughts

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    内容提示： 青海民族大学学报（ 188宝金博页面版科学版）Ｊ ｏ Ｕ Ｒ Ｎ Ａ ＬＯ ＦＱ ＩＮ Ｇ Ｈ Ａ ＩＮ Ａ Ｔ Ｉ Ｏ Ｎ Ａ Ｌ Ｉ Ｔ Ｉ Ｅ Ｓ Ｕ Ｎ Ｉ Ｖ Ｅ Ｒ Ｓ Ｉ Ｔ Ｙ（ Ｅ ｄ ｕ ｃａ ｔｉｏ ｎＳ ｃ ｉｅ ｎ ｃ ｅＥ ｄ ｉｔｉｏ ｎ ）２０ １１年第１期Ｎ ０ １． ２０ １ １文章编号： １６７ ４ —９ ２３５（ ２０ １１）０ １—０ ０ ４ ８ —０ ４《毛传》 中的教化思想李世萍（ 廊坊师范学院文学院， 河北廊坊０ ６ ５０ ０ ０ ）摘要： 《毛传》 注释整体比较简约， 但在解说兴义或释词时表现出一定的教化思想。 突出强调君臣、 后妃之德， 向往君明臣贤政治理想。 注重祭祀婚姻服饰礼仪， 兼顾孝悌仁义等美德。 这些教化思想集中体现在十五国风中。关键词： 《毛传》 ； 教化； 国风Ｏ ｎＭ ａ ｏ ｚ ｈ ｕ ａ ｎ ’ Ｓ Ｃ ｕ ｌｔｉｖ ａ ｔｉｏ ｎＴ ｈ ｏ ｕ ｇ ｈ ｔｓＬ ＩＳ ｈ ｉ——ｐ ｉｎ ｇ（ Ｌ ｉｂｅｒａ ｔｕ ｒｅ Ｃ ｏ ｌｌｅ ｇ ｅ ， Ｌ ａ ｎ ｇ ｆ ａ ｕ ｇＴ ｅ ａ ｃ ｈ ｅ ｒ ｓＩｎ ｓｔｉｔｕ ｔｅ ， Ｌ ａ ｎ ｇ ｆ ａ ｎ ｇＨ ｅ ｂ ｅ ｉ０ ６ ５０ ０ ０ ， Ｃ ｈ ｉｎ ａ ）Ａ ｂ ｓｔｒ ａ ｃ ｔ： Ｍ ａ ｏ ｚ ｈ ｕ ａ ｎ ’ ｓａ ｎ ｎ ｏ ｔａ ｔｉｏ ｎ ｉｓｖ ｅ ｒ ｙｂ ｒ ｉｅｆ ａ ...

    文档格式：PDF | 页数：4 | 浏览次数：17 | 上传日期：2015-04-13 01:18:26 | 文档星级：
    青海民族大学学报（ 188宝金博页面版科学版）Ｊ ｏ Ｕ Ｒ Ｎ Ａ ＬＯ ＦＱ ＩＮ Ｇ Ｈ Ａ ＩＮ Ａ Ｔ Ｉ Ｏ Ｎ Ａ Ｌ Ｉ Ｔ Ｉ Ｅ Ｓ Ｕ Ｎ Ｉ Ｖ Ｅ Ｒ Ｓ Ｉ Ｔ Ｙ（ Ｅ ｄ ｕ ｃａ ｔｉｏ ｎＳ ｃ ｉｅ ｎ ｃ ｅＥ ｄ ｉｔｉｏ ｎ ）２０ １１年第１期Ｎ ０ １． ２０ １ １文章编号： １６７ ４ —９ ２３５（ ２０ １１）０ １—０ ０ ４ ８ —０ ４《毛传》 中的教化思想李世萍（ 廊坊师范学院文学院， 河北廊坊０ ６ ５０ ０ ０ ）摘要： 《毛传》 注释整体比较简约， 但在解说兴义或释词时表现出一定的教化思想。 突出强调君臣、 后妃之德， 向往君明臣贤政治理想。 注重祭祀婚姻服饰礼仪， 兼顾孝悌仁义等美德。 这些教化思想集中体现在十五国风中。关键词： 《毛传》 ； 教化； 国风Ｏ ｎＭ ａ ｏ ｚ ｈ ｕ ａ ｎ ’ Ｓ Ｃ ｕ ｌｔｉｖ ａ ｔｉｏ ｎＴ ｈ ｏ ｕ ｇ ｈ ｔｓＬ ＩＳ ｈ ｉ——ｐ ｉｎ ｇ（ Ｌ ｉｂｅｒａ ｔｕ ｒｅ Ｃ ｏ ｌｌｅ ｇ ｅ ， Ｌ ａ ｎ ｇ ｆ ａ ｕ ｇＴ ｅ ａ ｃ ｈ ｅ ｒ ｓＩｎ ｓｔｉｔｕ ｔｅ ， Ｌ ａ ｎ ｇ ｆ ａ ｎ ｇＨ ｅ ｂ ｅ ｉ０ ６ ５０ ０ ０ ， Ｃ ｈ ｉｎ ａ ）Ａ ｂ ｓｔｒ ａ ｃ ｔ： Ｍ ａ ｏ ｚ ｈ ｕ ａ ｎ ’ ｓａ ｎ ｎ ｏ ｔａ ｔｉｏ ｎ ｉｓｖ ｅ ｒ ｙｂ ｒ ｉｅｆ ａ ｓ ａｗ ｈ ｏ ｌｅ ． ｂ ｕ ｔｓｈ ｏ ｗ ｅ ｄ ｃｕ ｌｔｉｖ ａ ｔｉｏ ｎｔｈ ｏ ｕ ｇ ｈ ｔｗ ｈ ｅ ｎｃ ｏ ｍ ｍ ｅ ｎ ｔｉｎ ｇｍ ｅ ａ ｎ ｉｎ ｇ ｏ ｆ “ｘ ｉｎ ｇ ” ｏ ｒｅ ｘ ｐ ｌａ ｉｎ ｉｎ ｇｔｈ ｅ ｗ ｏ ｒ ｄ ． Ｉｔｇ ａ ｖ ｅｓｔｒ ｅ ｓｓ ｏ ｎ ｔｈ ｅ ｖ ｉｒ ｔｕ ｅｓ ｏ ｆＫ ｉｎ ｇａ ｎ ｄＣ ｏ ｕ ｒ ｔｉｅ ｒ ｓ ａ ｎ ｄｉｍ ｐ ｅ ｒ ｉａ ｌ ｃ ｏ ｎ ｃ ｕ ｂ ｉｎ ｅ ， ａ ｓｗ ｅｌｌ ａ ｓ ｔｈ ｅｉｒ ｄ ｒ ｅ ｓｓ ａ ｎ ｄｍ ａ ｎ ｎ ｅ ｒ ｉｓｍ ｓ．Ｉｔ ａ ｌｓｏ ｄ ｒ ｅ ａ ｍｏ ｆ ｔｈ ｅｐ ｏ ｌｉｔｉｃａ ｌｉｄ ｅ ａ ｌ ｏ ｆＫ ｉｎ ｇ ’ ｓ ｗ ｏ ｒ ｔｈ ｙａ ｎ ｄ Ｃ ｏ ｕ ｒ ｔｉｅ ｒ ｓ’ ｖ ｉｒ ｔｕ ｅ ． Ｏ ｎ ａ ｄ ｄ ａ ｔｉｏ ｎ ． Ｉｔ ｆ ｏ ｃ ｕ ｓ Ｏ ｉｌ ｆ ｉｌｉａ ｌｐ ｉｅ ｔｙａ ｎ ｄｆ ｒ ａ ｔｅｒ ｎ ａ ｌｄ ｕ ｔｙａ ｎ ｄｈ ｕ ｍ ａ ｎ ｉｔｙ ， ｖ ｉｒ ｔｕ ｅａ ｎ ｄｍ ｏ ｒ ａ ｌｉｔｙ ． Ｔ ｈ ｅ ｓｅ ｔｈ ｏ ｕ ｇ ｈ ｔｓ ｐ ｒ ｉｍ ａ ｒ ｉｌｙｃ ｏ ｎ ｃ ｅ ｎ ｔｒ ａ ｔｅ ｄ ｉｎ Ｐ ｏ ｅ ｍ ｓｆ ｒｏ ｍｆｉｆｔｅｅｎｓｔａ ｔｅ ｓ．Ｋ ｅ ｙｗ ｏ ｒｄ ｓ： Ｍ ａ ｏ ｚｈ ｕ ａ ｎ ； ｃｕ ｌｔｉｖ ａ ｔｉｏ ｎ ； Ｐ ｏ ｅｍ ｓｆ ｒｏ ｍＦ ｉｆｔｅｅｎｓｔａ ｔｅ ｓ中图分类号： １２０ ６． ２文献标识码： Ａ教化乃治国之本， 是儒家的轴心思想。 教化论渊源已久， 孔子提倡“富而教之” ， 以仁、 礼作为教化之途径。 孟子指出“善政得民财， 善教得民心” ， 倡导“谨庠序之教， 申之以孝悌之义” 。 文学理论中出现“教化” 一词， 较早见于《毛诗序》 之“美教化， 移风俗。 ” 《礼记?经解》 云： “孔子日： ‘人其国， 其教可知也。 是／＝ 『八， 愠来秋Ｊ子， 飞时∥ 双‘出０188宝金博页面版人， 内化人的气质风度， 说明《诗》《毛传》 注释言简意赅， 一般ｌ偏重名物， 但有时也会在解说兴义ｊ出德治与礼教等思想， 在十五国风中ｉ中。收稿日期： ２０ １０ —０ ８ —２８基金项目： 河北省社会科学发展研究基金资作者简介： 李世萍（ １９ ７ ０ 一）， 女， 内蒙武川人?４ ８ ?《毛传》 重视美德的培养， 认为这是教化之本，对于君臣后妃概荧能外。其一， 妇德。 “二南” 旨在树立后妃之德。 《桃天》 “有黄其实” 传“非但有花色， 又有妇德” 要求女子不仅貌美， 更要有美德。 《诗经》 开篇《关雎》 “关关雎鸠， 在河之洲” 传非常典型： “兴也。 鸟挚而有别……后妃说乐君子之德， 无不和谐， 又不淫其色，慎同幽深， 若关雎之有别焉， 然后可以风化天下。 夫妇有别则父子亲， 父子亲则君臣敬， 君臣敬则朝廷正， 朝廷正则王化成。 ” 即认为关雎“挚而有别” ， 以此来比附“后妃之德” ， 这种美德推而广之， 可使各Ｏ院副教授， 历史学博士， 主要从事先秦两汉文献方面的研究。万方数据

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