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188宝金博页面版: 从古诗词中看传统文化的发展

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内容提示: 从古诗词中看传统文化的发展 传统文化是古典文明的一种“存在”, 古典诗词是这个文明的主要精神载体。 在西方现代文明影响之下, 在“全球化” 发展的今天, 中国的古典文明正面临着被进一步“边缘化” 的危机。 目前, 学校的语文教学就正在体现着这种危机: 古典诗词的教学中, 对有关传统文化的教学内容是不够重视的。 除了大的观念背景的原因之外, 主要还是和当前的 “应试188宝金博页面版”有关: 每年的高考语文卷中只有两道小题, 学生只需背背即可。 所以整个高中三年, 古典诗词的教学基本上被排除在语文188宝金博页面版内容之外。 危机与希望并存, 现实与传统共在。 教学古典诗...

文档格式:DOC | 页数:3 | 浏览次数:253 | 上传日期:2010-05-19 16:18:22 | 文档星级:
从古诗词中看传统文化的发展 传统文化是古典文明的一种“存在”, 古典诗词是这个文明的主要精神载体。 在西方现代文明影响之下, 在“全球化” 发展的今天, 中国的古典文明正面临着被进一步“边缘化” 的危机。 目前, 学校的语文教学就正在体现着这种危机: 古典诗词的教学中, 对有关传统文化的教学内容是不够重视的。 除了大的观念背景的原因之外, 主要还是和当前的 “应试188宝金博页面版”有关: 每年的高考语文卷中只有两道小题, 学生只需背背即可。 所以整个高中三年, 古典诗词的教学基本上被排除在语文188宝金博页面版内容之外。 危机与希望并存, 现实与传统共在。 教学古典诗词, 发扬传统文明是我们语文教师义不容辞的责任。 一、 传统文化是诗的文化。 古典诗词是传统文化的精品, 是中华民族精神文化的凝结体, 是语言艺术形式留存下来的。 所以曾经有人把中国传统文化直接叫做“诗的文化”, 这也是认为: 中国古典诗词和传统文化之间有一种可以代表的关系, 所有过去文化的精华都包容、 凝结在古典诗词作品里。其实我们的古人把陶渊明叫做“诗隐”, 李白叫做“诗仙”, 王维叫做“诗佛”, 杜甫叫做“诗圣”, 李贺叫做“诗鬼”, 就早已经在说明这层意思了。 中国的传统文化习惯上划分为儒释道三家思想文化, 诗词作品对这三种思想传统的凝结和呈现还非常值得深入地发掘, 特别值得从188宝金博页面版学以及文化传承的角度深入地加以把握。 这里, 以教学王维的山水诗《鹿柴》、《山居秋暝》 为例, 说说怎样去发掘“诗的文化”。《鹿柴》, 表面上看去, 这是一首写得很精美, 意思也十分简单的山水小诗, 一般也都以山水诗的角度来欣赏。 但就在它很简单的诗意的深处, 沉积着诗人对佛家空、 静禅理的体验。诗人经过禅理的修炼, 安顿和“升华” 了自己的心灵。 可以这样说: 正是一颗安顿以后的心灵, 才让诗人发现了那样一种自然美, 在那样一种又空灵、 又细微的山水意境里沐浴着自己的灵魂:“空山不见人, 但闻人语响。 晚景入深林, 复照青苔上。” 山水后面的这颗心, 理当是我们最该关注的, 因为这颗心的作用, 山水才呈现出富有灵气的安宁, 自然美才被真切地感觉。 所以, 这首诗其实是通过最简单的字面、 最短小的篇幅告诉我们: 自然界中居然还存在着这样一种灵境; 生命还可以在这样的“简单” 当中, 真实地享受生命原本就渴望, 就应该享有的宁静。 和它相比, 《山居秋暝》 一诗, 却是透过山水画面给我们呈示一种“大欢乐” 的心境:“空山新雨后, 天气晚来秋。 明月松间照, 清泉石上流。 竹喧归浣女, 莲动下渔舟。 随意春芳歇, 王孙自可留。” 洋溢在诗句当中的, 是诗人由衷的喜悦。 为什么说它呈现的是一种“大欢乐” 呢? 我们读“明月松间照, 清泉石上流。 竹喧归浣女, 莲动下渔舟” 这四句, 会发现诗人与自然之间的关系非常密切, 非常融洽。 空山的一切因为新雨的沐。 变得清新, 更富有生气。 这四句诗好像是四幅画面, 或者四个特写镜头连续出现, 宁静与欢动呼映成趣, 吸引着我们进入这个清新惬意的世界里来。 而诗人自己也好像面对着自然本相, 用心在和她交流着。 结尾两句的叹息发自内心, 好像在直接倾诉着喜悦之情。 因此我们可以说: 一个在生命本质上注定要遭遇孤独的人, 能够把自己的生命融进自然和宇宙当中, 真切地享受其中的欢乐, 这欢乐也就是我们所说的“大欢乐” 即归心于自然的欢乐。 总起来看, 这两首诗中的安宁和喜悦都非常有代表性地反映出古人对于大自然的态度同时也是生命的态度: 视自然为有灵性的生命的存在, 与之和谐相处, 用之温暖自心, 滋润自身。 而这一点就已足够我们现代中国人来享用了。 二、 诗词教学中的“文化感觉”。 中国古典诗歌是以抒情为它的民族性的表达方式, 获取“最好的文化感觉” 就是我们学习重点。 语文教学是人的文化的培育活动, 是左右影响着“做人” 或者人之成长的188宝金博页面版行为,

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