188宝金博页面版

  • 图案背景
  • 纯色背景
视图
标记
批注
批注本地保存成功，开通会员云端永久保存 去开通
mkyxm

上传于：2017-08-28

粉丝量：17

该文档贡献者很忙，什么也没留下。


  • 相关
  • 目录
  • 笔记
  • 书签

188宝金博页面版:更多相关文档

  • 文学本质：从本质论回到存在论的思考 ——兼与杨春时先生商_文学论文

    星级： 5 页

  • 【精品】实践的精神现象学解读——兼与杨春时、苏宏斌先生商榷

    星级： 6 页

  • _国学_的知识论取向_兼与杨春时先生商榷

    星级： 4 页

  • 实践的精神现象学解读——兼与杨春时、苏宏斌先生商榷

    星级： 6 页

  • 实践的精神现象学解读——兼与杨春时、苏宏斌先生商榷

    星级： 6 页

  • 实践的精神现象学解读——兼与杨春时、苏宏斌先生商榷

    星级： 6 页

  • “国学”的知识论取向——兼与杨春时先生商榷

    星级： 4 页

  • 文学本质：从本质论回到存在论的思考──兼与杨春时先生商榷

    星级： 5 页

  • 略论美学的逻辑起点──兼与杨春时先生商榷

    星级： 5 页

  • 略论美学的逻辑起点──兼与杨春时先生商榷

    星级： 5 页

  • 《本体论的主体间性与美学建构》杨春时

    星级： 6 页

暂无目录

点击鼠标右键菜单,创建目录

    暂无笔记

    选择文本，点击鼠标右键菜单，添加笔记

    暂无书签

    在左侧文档中，点击鼠标右键，添加书签

    188宝金博页面版: 乌托邦的建构与真正个体存在的高扬──与杨春时先生商榷

    下载积分： 2990

    内容提示： 第2期严 志明:乌 托 邦 的建构与真 正 个 体 存 在 的高 场乌 托 邦 的建 构 与 真正 个体存在 的 高 扬—与 杨春 时 先 生 商榷. 严 志 明摘 要:在 李 泽 厚 的 哲 学 中,个 体、感 性、偶 然是 体 系 之 内、逻 辉之 内 的 必 然 的 东 西,是 其 哲学 主 题.从 而 积 沈 流 不 是 决 定 论 和 还原 论,工 具 本 体 与 心 理 本 体之 间 不 存 在 二 元 化 矛 盾,李 泽 厚 的 乌 托 郑 是 真 正个体 存 在 的 高 扬。同 时,李 先 生 也 未 能 真 正说 明 制 造、使 用 工 具 的 实 践 活 动 的 动 力 来源是 什 么,没 有 在 心理 本 体 论 塞 础 上 ...

    文档格式：PDF | 页数：5 | 浏览次数：461 | 上传日期：2017-08-28 19:37:23 | 文档星级：
    第2期严 志明:乌 托 邦 的建构与真 正 个 体 存 在 的高 场乌 托 邦 的建 构 与 真正 个体存在 的 高 扬—与 杨春 时 先 生 商榷. 严 志 明摘 要:在 李 泽 厚 的 哲 学 中,个 体、感 性、偶 然是 体 系 之 内、逻 辉之 内 的 必 然 的 东 西,是 其 哲学 主 题.从 而 积 沈 流 不 是 决 定 论 和 还原 论,工 具 本 体 与 心 理 本 体之 间 不 存 在 二 元 化 矛 盾,李 泽 厚 的 乌 托 郑 是 真 正个体 存 在 的 高 扬。同 时,李 先 生 也 未 能 真 正说 明 制 造、使 用 工 具 的 实 践 活 动 的 动 力 来源是 什 么,没 有 在 心理 本 体 论 塞 础 上 向 前 推 进 为 生 命 本 体论,以 统 一 工具 本 体 和 心 理 本 体。这 大 概也是 李 先 生 之 理 论 引 起 人们 误解 的 原 因。关 键词:积 淀 心 理本 体 生 命 本 体 感性 理 性形笔 者 最 近 读 到 了 杨 春时先生 的 《 乌 托 邦 的 建构 与 个 体存 在 的 迷 失 — 李 泽厚 ( 第 四 提 纲 ) 质疑 》①,有 一些 疑惑,想 向 杨 先 生 请教。杨先 生 的 文 章从 分 析李先 生 的 工 具 本 体 与心理 本体 的“二元化”的 矛 盾 出 发,以 为 心理本 体 是工 具 本体的“派生 物”,从而积 淀说 是“决 定 论”和“还 原论” ,个 体、感 性 和 偶然是 李 的“体 系 之 外、逻辑 之 外 的赘 生 物”。于 是,心理本 体( 内 的乌托 邦 ) 等 于 群 体 理 性,它 的 建 立 以 消解个体 意 识 为前 提;外的乌 托 邦 ( 大 同世界或“共 产 主义”) 也 与个 体 自 由对立。故 不 论 是 外的 还 是内 的乌托 邦 的建 构,都必 将“消解个 体 意 识” ,造成“个 体 存在的 迷失”。这里要 害 在 于 对 李先 生积 淀说的 理 解上。所 以,笔者 拟 先 着 重就积淀 说 谈谈 自 己 的体 会,以 就正 于 杨 先 生,然 后 就 一 些 相 关 问 题 再 谈 谈 自 己 的 看 法。积 淀说 确 实是 人 类学 历 史本体论的 关 键。关 于 积 淀 说 的 讨论分歧 也颇大。分歧 焦 点在 于,如果说 文 化 心理 结构或 曰 心 理 本 体 是 在工 具本体基 础上积 淀 生 成的,是社 会、理 性、历 史 积 淀 为个 体、感性、心理,那 么,个体、感 性、心 理是 否 失 去 了 其 作为 自身的 性质,是 否 为社会、理性、历 史 所 主 宰,从而 丧 失其 偶然 性,即 积淀 说 是 否 忽 视 了 感 性、个 体、偶 然,亦 即感 性、个 体、偶 然 是 否 是 李 先生“体 系之外、逻 辑 之 外的赘 生物”。我们 还 是 乡 娜 全 析李先 生 本 人 的有 关 论 述。早 在 七 十年 代,李先 生就 在 《 批判 哲 学 的 批 判 》 一 书 中提 到 了“积 淀”这 一 概 念。它 实 际 上 是 李先 生五六 十代 就提出 的 自 然 人 化论的 必 然 发 展。在该 书 中,他 说 历史成 果 有 外 在 物 质 方 面 和 内 在心 理方 向。就 内 在心 理 方 面 说, “人 在 自然 存 在 的 基 础上,产 生了一 系 列 的超 生 物性 素质 … … 认 识 领域 和 伦理领 域的超 生 物 性质 是表 现 为 外 在的,而在审美领域,则 已 积淀 为 内 在 心 理 结 构 了。 ”⑧ 这 里, “积淀”还是 狭 义 的,后 来李 先 生 在 再修 订 本 中则 说: “认识 领域 和 伦理 领 域 的超 生 物 性 质 经 常 表 现为 感 性 中的理 性,而 在 审 美 领 域,则 表 现 为 积淀的 感 性。峋 这就更加强调 在认 识、伦理 领 域,理 性也是感 性 的理性,成为 认 识、意志 的 内在 心 理结构 了。这种理 性

    阅读了该文档的用户还阅读了这些文档

    188宝金博页面版:关于我们

    188宝金博页面版:帮助中心

    188宝金博页面版:关注我们

    • 新浪微博

    关注188宝金博页面版公众号

    188宝金博页面版
    阅读
    APP
    阅读
    返回
    顶部
    188宝金博页面版官网登录在线平台入口（2026已更新）—江苏协昌电子科技股份有限公司