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内容提示: 1、 到目前为止, 佛教仍是日本的主要宗教, 虽然大部分日本人活着的时候是神道教的信徒,但去世时无一例外都要请僧人超度, 变成佛教徒 2、 现在日本各地有佛教各宗宗立男女大学 20 余所。 还有许多学会、 研究团体, 专门从事佛教的研究。 各宗还派遣传教师到欧美各国建立别院, 进行佛教宣传。 所以日本人信佛教的人还是很多的. 3、 根据美国中央情报局的数据, 日本 84%到 96%的人口信奉日本特有的佛教-神道教混合体,和寺庙有各种关系。 然而日本南山大学的一个教授 Robert Kisala 认为这些人大部分并不是真的相信其教义。 真正信的大约占总人口的 30%左右。...

文档格式:TXT | 页数:2 | 浏览次数:51 | 上传日期:2015-03-23 08:45:05 | 文档星级:
1、 到目前为止, 佛教仍是日本的主要宗教, 虽然大部分日本人活着的时候是神道教的信徒,但去世时无一例外都要请僧人超度, 变成佛教徒 2、 现在日本各地有佛教各宗宗立男女大学 20 余所。 还有许多学会、 研究团体, 专门从事佛教的研究。 各宗还派遣传教师到欧美各国建立别院, 进行佛教宣传。 所以日本人信佛教的人还是很多的. 3、 根据美国中央情报局的数据, 日本 84%到 96%的人口信奉日本特有的佛教-神道教混合体,和寺庙有各种关系。 然而日本南山大学的一个教授 Robert Kisala 认为这些人大部分并不是真的相信其教义。 真正信的大约占总人口的 30%左右。 4、 日本与十年前调查结果相比, 信仰佛教的人增加了百分之四, 不过对“觉得亲切的宗教”这个问题, 回答“佛教” 的人有百分之六十五, 比十年前多了百分之十六。 5、 最澄被尊称为“传教大师” 6、 峰山现存一巨大石佛头像, 面容慈祥。 相传为最澄第二次来华拜访顺晓大师, 但顺晓大师已圆寂, 塑此石像, 面向东方, 以表纪念。 7、 唐贞元二十年(804) 为深研法华一乘教义, 由通译僧义真大师伴随, 与空海大师同行入华。从天台宗九祖湛然大师之弟子道邃、 行满等大师受天台教义, 并从道邃大师受大乘菩萨戒,后从顺晓上师受密法。 翌年返国, 于高雄山寺设灌顶台传授密教, 为日本传授秘密灌顶之始。 8、 建设规模及建设内容: 重建峰山道场及景观地带概算总投资约 5000 万元人民币。 主要建设内容为入口门户区、 寺外休闲区、 佛事活动区、 佛教博展区、 休息品茗区等。 9、 投资效益分析: 该景区面向海内外, 特别是日本市。 客源稳定, 预测年综合收入在 500 万元以上, 年利润 100 万元, 内部收益率 20%。 合作方式和内容: 合资、 合作、 独资。 (境外投资享受市政府规定的优惠政策。 ) 项目可提供的合作条件: 根据投资数额、 建设规模, 采取一项一策的优惠办法。 10、 峰山道场” 之兴盛, 正是隋唐越州佛教兴盛时期。 然而, 因非取名寺院而是道。 故有人误将此“道” 与彼“道” 联系在了一起, 其实不是。 佛教的道。 自可追溯至隋大业二年(公元 606 年)炀帝皈依佛教改嘉祥寺为 “道场”。 这大约是中国佛教史上第一次出现 “道场”两字, 自此, 道场为佛地风行。 “峰山道场” 的建立, 一定程度上, 怕是得益于其特殊的地理位置。 翻阅隋唐时期的地图, 可一眼看出会稽东岳至峰山路能直达。 明州至越州水路有百官渡口, 接近峰山。 而天台国清寺至峰山, 则可由剡溪经舜江(今曹娥江) 直达峰山。 陆路骑马坐轿或行走均可, 明州经驿亭驿站可直达百官渡口而至峰山, 越州从郡治至峰山由古栈道直达。 “峰山道场”, 更多地呈现出淡泊和冷清, 使得你在悠然和闲适里, 清晰地触摸一种熟稔的亲切与平和, 真切地体验一种至性的清趣和雅韵。 据《显戒论》、《显戒论缘起》 记载: 顺晓和尚居“镜湖(即现在的绍兴鉴湖) 东岳峰山道场”。 宋代以前, 鉴湖区域东侧直抵峰山。

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