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188宝金博页面版: 1930—1949年华北农村社会生活的一个缩影——以山西阳曲县塔村为例

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内容提示: CANGSANG· ·2006·6塔村是中国北方地区一个十分平常的小村庄。按现在的行政区划来讲,其称作山西省太原市阳曲县侯村乡南塔地村。位于太原市区正北偏东的方向,距市区 17公里,距太原市中心—— —火车站约 30公里。南北走向、纵贯全省的同蒲(大同到风陵渡)铁路和大运(大同到运城)公路并排经过村边。村庄处于公路线与铁路线东面。现在村里有 68户,310口人。在这里想记录的并不是今天村庄的面貌,而是想通过一系列的调查访问以及笔者从小感受到的乡土气息与生活习俗,意图真实的再现这个小村庄在解放前一段时间内(1930—1949)社会生活的一些方面。人口与姓氏依照《...

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CANGSANG· ·2006·6塔村是中国北方地区一个十分平常的小村庄。按现在的行政区划来讲,其称作山西省太原市阳曲县侯村乡南塔地村。位于太原市区正北偏东的方向,距市区 17公里,距太原市中心—— —火车站约 30公里。南北走向、纵贯全省的同蒲(大同到风陵渡)铁路和大运(大同到运城)公路并排经过村边。村庄处于公路线与铁路线东面。现在村里有 68户,310口人。在这里想记录的并不是今天村庄的面貌,而是想通过一系列的调查访问以及笔者从小感受到的乡土气息与生活习俗,意图真实的再现这个小村庄在解放前一段时间内(1930—1949)社会生活的一些方面。人口与姓氏依照《 太原市阳曲县地名志》的记载: “ (南塔地)地处平川,位于县城 5公里处。清道光二十三年《 阳曲县志》载名南塌底。民国二十一年《 阳曲县志》载名南塔地。据传明朝年间,有高姓从洪洞迁居此地,位于北塔地之南,故称南塔地。现有 56户,228人,耕地 740亩。村北紧靠同蒲铁路、京太公路,村西有南塔地火车站。”[1]1917—1934年之间,塔村行政区划的全称是山西省阳曲县第二区青龙镇主村南塔地附村。 《 中国年鉴》提到山西时说 “ 省内分三道,一百零五县,省会曰阳曲”[2],用今天的话来讲,塔村是紧靠民国时期山西省的政治、经济和文化中心的,而且交通非常便利。现在村边的大运公路古来就是省城通往晋北的必经之路,民国年间阎锡山用兵工筑路,民国 9年 ( 1920)筑通平遥至忻州段,时为砂石路 [3] 。解放后直至 80年代末,称为京太路。再说铁路方面,1933年—1937年,在阎锡山的主持下修通了贯通山西南北的同蒲铁路,其中距离塔村十华里的黄寨火车站( 1949年后县城所在地)是 1933年就实现通车的 [4] ,直到今天。现在的塔村有一个与其村庄同名的小火车站,距离村庄约 700米,据《 太原市阳曲县地名志》记载,这个车站是 1958年建成投入使用的 [5] 。由此可见:塔村无论是从地理位置还是与外界的交通联系哪一方面来说,都不是闭塞的。1949年以前,塔村有十来户,六七十口人,70%的人姓高。其他姓氏有李(1户)、王(2户,但同姓不同宗,分别从不同的邻村迁来)、武(1户,从忻县迁来)、周(1户,从平定州迁来)等。尽管 70%的人口姓高,各家之间也互以辈分称呼,但是他们也不是属于同一个家族,而是分为三个家族。他们自己都自认是村里的原住居民,也有人说他们是出了 “ 五服”的本家(也就是说他们曾是属于一个家族的,但是在五代之内没有共同的一个男性祖先)。为了便于叙述,高姓的三个家族分记为甲、乙、丙。高甲家族有三户人家,两户在土地改革时被定为富农(为叔伯兄弟),一户为贫农;高乙家族有三户,土改时两户中农、一户贫农;高丙家族是亲兄弟两家。现在村中以高丙家族人口最为繁盛,当时只是两户人家,但其中老大家子嗣甚多。老大家有五个儿子,老二一家只有一子(此子属老生子,年龄还没有老大家长孙的年龄大,曾过继老大家第四子为长子),老大家大约于 1940年分家,其时老大其妻在世。家族财产分做四份,除了以过继出去的第四子以外其他四子平分,但是曾有一份养老田留给老大其妻。后来,小儿子溺水身亡,因无子女,其妻被以 300银元再嫁到同村一户王姓人家。村里的宗教与习俗当年村里的东边有一座小庙—— — 观音堂,是一座小三开间的建筑,在土地改革后,被改做了村里公用的磨面坊,现在其外墙的门楣上,还残留着五十年前的标语—— — 高举毛泽东思想的伟大旗帜。到正月十五的时候,村人还是习惯在其台基前的空地上点上一堆寄托美好愿望的 “ 旺火”。庙堂坐东朝西,正对着村里中心的,也是唯一的东西向的一条道路,说是道路也比较勉强,不过才 70多米长,路的两面分立着的是高丙家族老兄弟俩的宅院,都是砖瓦结构的窑洞及能走大车的大门。路的尽头是村里的另一个神道—— — 五道将军,就笔者的理解来讲,其是相当于城镇里的城隍一样的村庄佑护之神,在周围的村庄里也都有这样一尊神祉。可以说在小村落里,左佛(观音)右道(五道将军),到了逢年过节祭祀的时候,都要供奉,以祈祷家人平安、农事丰收。村里有两种宗教信仰(其实这样说也不太准确),第一种是天主教(其他村民把他们称做 “ 念经的”);第二种如果可以称之为宗教的话,就是中国人传统的信仰,就像许多人类学家论述的那样,他们信仰的是混合了佛道以及祖先崇拜还带有地方神秘色彩的神灵结合体 (信天主教的村民称这些另外的村民信仰的是“ 大教”)。村里除了武姓一家信仰天主教外,其余村民都延续着中国古老的传统信仰。武姓男主人从阳曲县北面的忻县迁来,女主人是塔村以南五里另一个村子的姑娘,据说男主人原来不信天主教,只是在娶了信奉天主教的妻子以后才开始信仰的,这位姑娘(笔者曾见过这位老人,如果活到今天的话,已将近百岁)具1930—1949年华北农村社会生活的一个缩影—— — 以山西阳曲县塔村为例马庆开摘 要 根据有关地方史料、调查材料,简要介绍了塔村的人口与姓氏、宗教与习俗和农业活动的一些情况,以图再现解放前山西省会 ( 阳曲)所属的一个小村庄—— — 塔村的社会生活的一些方面。关键词 塔村 社会生活 习俗 农业活动历史研究13 - -DOI:10.13514/j.cnki.cn14-1186/k.2006.06.005

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