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    188宝金博页面版: 民族主义话语的媒介建构策略研究

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    内容提示： 民族主义话语的媒介建构策略研究 摘要： 20 世纪 90 年代以来的中国， 媒介民族主义话语经历了 酝酿、 发展和成熟阶段。 媒介对民族主义意识形态的建构， 是在二元化的叙事框架中展开的： 一是时间的二元叙事， 即介于民族“自 我” 与“往昔自 我” 之间的叙事； 另 一是空间的二元叙事， 即介于民族“自 我” 与“他者” 之间的叙事。 正是通过对这两种框架的策略性运用， 媒介完成了 对民族以及民族国家的时空想象的描画， 实现了民族主义意识形态的符号化建构。 关键词： 民族主义话语； 中国媒介； 时间空间化； 空间时间化 一、 引 言 什么是民族主义(...

    文档格式：DOC | 页数：8 | 浏览次数：45 | 上传日期：2015-06-28 08:02:51 | 文档星级：
    民族主义话语的媒介建构策略研究 摘要： 20 世纪 90 年代以来的中国， 媒介民族主义话语经历了 酝酿、 发展和成熟阶段。 媒介对民族主义意识形态的建构， 是在二元化的叙事框架中展开的： 一是时间的二元叙事， 即介于民族“自 我” 与“往昔自 我” 之间的叙事； 另 一是空间的二元叙事， 即介于民族“自 我” 与“他者” 之间的叙事。 正是通过对这两种框架的策略性运用， 媒介完成了 对民族以及民族国家的时空想象的描画， 实现了民族主义意识形态的符号化建构。 关键词： 民族主义话语； 中国媒介； 时间空间化； 空间时间化 一、 引 言 什么是民族主义(nationalism) ?这是一个历史难题。 较具代表性的定义来自英国学者盖尔纳(Ernest Gelhaer) ， 他将“民族主义” 视为“一种关于政治合法性的理论， 它要求族裔的疆界不得跨越政治的疆界”。 赫克特(Michael Heehter)局 部改进了 这一概念， 提出 “民 族主义” 是一种“使民族的疆界与 治理政体(governance unit) 的边界重合的集体行动”。 这两种定义均有助于说明那些以民族独立为目 标的政治运动， 但对于超出该目 标的民族主义缺乏诠释力。 相形之下，史密斯(An-thony Smith) 所做的界定， 即将“民族主义” 定义为“一种为某一群体争取和维护自 治、 统一和认同的意识形态运动， 该群体的部分成员 认为有必要组成一个事实上的或潜在的‘民族’ ”， 更广泛地涵盖了 那些以民族复兴为宗旨的民族主义， 以及那些更多关涉到文化与社会问题(而非政治问题) 的“没有民族的民族主义” 现象。 尽管如此， 谁也无法提供一个全能的定义， 将现存的或曾经存在过的所有类型的民族主义涵盖在内。 本文所探讨的“民族主义” 是一种现代意义上的意识形态， 一种可以外化为特定行动的观念体系， 具有如下内蕴： 表达对于民族共同体的存在、 价值和利益诉求的超乎寻常的关注、 忠诚和热情； 受到理性和情感因素(尤其是后者) 的双重驱动； 通常由社会精英引 导并拥有较广泛的群众基。 常常选择、 吸收、 利用和再诠释了 既有的社会文化资源(也包括对其他意识形态的调用) ， 以提供对民族和民族国家的起源、 发展、 使命以及未来走向等的特定表述。 在民族主义意识形态的符号化过程中， 大众媒介通常扮演着重要角色。通过作用于人们对自 我与他人、 社会乃至世界的时空关系的感知和理解， 大众媒介为民族和民族国家共同体想象的建构提供必不可少的物质一技术基础和象征性资源。 作为一种现代意识形态， 中国民族主义的兴起最早可追溯到晚清。 鸦片战争前后， 西方殖民者的坚船利炮迫使一批体制内精英开始“睁眼看世界”。 当“华夏／ 文明” 与“狄夷／ 蛮荒” 的对立逐渐转变为“中国／ 落后” 与“外国／ 先进”的对比， 文化上的优越感逐渐为政治、 经济和军事方面的危机感和忧患意识所取代时， 现代意义上的民族意识开始形成， 国家作为种群的政治屋顶的职能凸显。“使国家富强不受外侮， 以自 立于地球之上” 的“图强” 观念逐渐成为知识精英的集体诉求， 推进政治、 经济、 军事和文教领域的现代化进程成为当时实现这一诉求的必然选择。 在中国社会的历史语境中， 现代化的启航与民族意识的孕育始终是同一过程的两面， 二者共同表呈为对现代民族和民族国家的建设。 作为中国社会现代化进程的题中之意， 民族主义在当前乃至今后相当长时期内仍将继续存

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