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188宝金博页面版: [精品]空观

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内容提示: 【空观】 观察诸法皆空的道理。 指观想一切诸法皆空之观法。 观诸法皆空之理也。 一切诸法, 尽为因缘所生, 因缘所生之法, 无有自性, 空寂无相也。 观此空寂无相之理即为空观。 中观论四谛品曰: ‘因缘所生法, 我说即是空。 ’ 如是诵观空咒: 嗡 桑巴瓦(许勿) 打, 沙瓦达麻, 桑巴瓦(许勿) 多行 如是诵已 应观自蕴及圣福田 由是乃至别余诸法 一切皆是缘起安立 是故远离断常等边 自性无我 当体卽空也 虚空观的描述 不染世法, 心如虚空。 只要我们的心像虚空一样, 我们心头一切的障碍、 一切墙壁, 当下就冰消瓦解。 我们的心量如虚空, 我们当下就能够与万物...

文档格式:DOC | 页数:3 | 浏览次数:203 | 上传日期:2015-04-05 05:46:37 | 文档星级:
【空观】 观察诸法皆空的道理。 指观想一切诸法皆空之观法。 观诸法皆空之理也。 一切诸法, 尽为因缘所生, 因缘所生之法, 无有自性, 空寂无相也。 观此空寂无相之理即为空观。 中观论四谛品曰: ‘因缘所生法, 我说即是空。 ’ 如是诵观空咒: 嗡 桑巴瓦(许勿) 打, 沙瓦达麻, 桑巴瓦(许勿) 多行 如是诵已 应观自蕴及圣福田 由是乃至别余诸法 一切皆是缘起安立 是故远离断常等边 自性无我 当体卽空也 虚空观的描述 不染世法, 心如虚空。 只要我们的心像虚空一样, 我们心头一切的障碍、 一切墙壁, 当下就冰消瓦解。 我们的心量如虚空, 我们当下就能够与万物融为一体了。 禅坐是为了唤醒我们原本像天空般的心性, 让我们认识自己的真面目——不变的、 构成生死根本的纯净觉性。 把自已想象成虚空, 接纳着整个宇宙。 怀着宇宙的心过活现象界的正常人生。 体会出来吗? 怀着宇宙, 宇宙就是无量无边, 无止境的虚空, 那么大的胸量过活我们现在现象界的生活, 现象就是你的起居作习, 你必须吃饭, 你必须穿衣对不对? 你必须与人际交关系, 这一些平常的生活。 就是怀着如同虚空的胸量, 过活你每一个生命的每一个点。 虚与空。 虚与空都是无的别名。 虚无形质, 空无障碍, 故名虚空。 虚空, 即无碍; 无为, 指离因缘造作, 不为生、 住、 异、 灭四相所迁之实在法。 虚空无为, 谓真空之理不为惑染所障碍; 即以无碍为性, 容受万物而遍满一切处。 谓真如离各种障碍, 犹如虚空, 故称虚空无为。 法性之体, 离诸障碍, 称为虚空无为, 非别有容受万物之无为虚空。 佛教中“虚空”是什么意思? ‘∶ 犹如虚空, 无处不有, 如来亦尔, 遍一切处。 ’有云: ‘如世间中, 无挂碍处, 名为虚空。 ’ ‘∶ 究竟如虚空, 广大无边际。 ’ ‘∶ 光云无碍如虚空。 ’容受之义∶ 指宽广含容一切, 无所余, 《涅盘经广大无对, 悉能容受一切诸法。 ’虚空无亲疏、 远近、 爱憎之差别,《涅盘经》妻子, 乃至无有众生寿命, (中略) 菩萨摩诃萨见一切法, 亦复如是, 其心平等, 如彼虚空。 ’ ‘∶ 同地、 水、 火、 风、 虚空, 无分别故。 ’ 《涅盘经》《净土论》又如《赞阿弥陀佛偈》 云‘∶ 譬如虚空,‘∶ 譬如虚空, 无有父母、 兄弟、又如《净土论》 云 跏趺观的描述 无量寿经上曰: ‘跏趺而坐, 奋大光明。 禅坐的姿势 身体的姿势会影响到心的态度, 因为心和身是互相关联的, 一旦姿势和态度受到启发, 禅定自然会生起。 你的心是宁静的, 有启发性的状态, 你就可以轻松自在的坐着。 因此, 重要的是, 要让身体的姿势和心境结合在一起。 1、 坐如山 像山一般稳固、 坚定与雄伟。 不管狂风如何吹袭, 不管乌云如何翻滚, 山还是泰然自若。 像山一般的禅坐, 这个姿势要特别注意的是保持背部挺直, 挺如箭, 稳若山。 如此, 气(prana )才可以轻易流过身上的脉, 心也才能找到它真正的休息处所。 但什么都不要勉强,脊椎的下半部有一个自然的曲线, 保

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