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    188宝金博页面版: 全球化时代的文化悖论： 多样性还是单一性

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    内容提示： 二十一世紀雙月刊　2003年10月號　總第七十九期全球化時代的文化悖論：多樣性還是單一性●張旭東傑姆遜 （Fredric Jameson） 的主要論點之一是，後現代說到底就是 「經濟變成了文化，文化變成了經濟」 1。在我看來，這是傑姆遜的後現代話語的認識論和政治核心。傑姆遜的後現代話語在他的主要著作 《後現代主義或晚期資本主義的文化邏輯》（Postmodernism, or, The Culture Logicof Late Capitalism） 的標題中已經具體化和通俗化了。這個辯證的語式是一個豐富的思想傳統——尤其是法蘭克福學派——的浪尖。我們對它已經耳熟能詳，以至於在作出各種各樣的評論時，經：雎...

    文档格式：PDF | 页数：10 | 浏览次数：31 | 上传日期：2015-07-19 11:30:36 | 文档星级：
    二十一世紀雙月刊　2003年10月號　總第七十九期全球化時代的文化悖論：多樣性還是單一性●張旭東傑姆遜 （Fredric Jameson） 的主要論點之一是，後現代說到底就是 「經濟變成了文化，文化變成了經濟」 1。在我看來，這是傑姆遜的後現代話語的認識論和政治核心。傑姆遜的後現代話語在他的主要著作 《後現代主義或晚期資本主義的文化邏輯》（Postmodernism, or, The Culture Logicof Late Capitalism） 的標題中已經具體化和通俗化了。這個辯證的語式是一個豐富的思想傳統——尤其是法蘭克福學派——的浪尖。我們對它已經耳熟能詳，以至於在作出各種各樣的評論時，經：雎粤藗苣愤d的辯證法所要求的必要分析步驟和最終的政治哲學評價。傑姆遜的方案並沒有在後現代遊戲式的無差異表層上將文化與經濟融合起來，也沒有採用全球化之類的通用標籤來進行歷史情景分析。傑姆遜堅持認為，我們必須格外留心包括經濟和文化、市場和力比多、基於生活方式的消費及其對 「主體性」 的意識形態表達在內的各種結構分化的力量，毫不含糊地將經濟因素擺在首位，並且同樣毫不含糊地強調對文化的意識形態理解，將文化看成是一種具有顯著歷史性、同時在歷史上又具有全新品質的資本主義活動方式。一　晚期資本主義的　　一體性與排他性毫無疑問，在將後現代和全球性當作自明的東西相提並論之前，必須首先尋繹其歷史基質。那個按後現代主義和全球化思路構想出來的物質、社會和政治世界究竟由哪些因素構成呢？事實上，研究後現代主義和全球化的學者，尤其是從事文學和文化研究的學者甚至不願提及這些構成因素，這僅僅表明了意識形態—文化氛圍的濃厚質密。例如，人們不再感到有必要從通訊或信息技術之類的更平淡的視野去研究後現代性和全球化的條件；事實上，正是通訊或信息技術傑姆遜認為，我們必須格外留心包括經濟和文化、市場和力比多、基於生活方式的消費及其對 「主體性」的意識形態表達在內的各種結構分化的力量，毫不含糊地將經濟因素擺在首位，並且同樣毫不含糊地強調對文化的意識形態理解，將文化看成是一種具有顯著歷史性、同時在歷史上又具有全新品質的資本主義活動方式。＊ 此文為作者在2001年10月於加拿大曼尼托巴大學 （University of Manitoba） 召開的 「全球化時代的文化生產與消費」 國際學術討論會上發表的主題演講 （keynote speech） 。英文稿即將刊登於美國 《文化批判》 （Cultural Critique） 雜誌，2003年冬季號。

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