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188宝金博页面版: 牟宗三论中国现代哲学界

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内容提示: 牟宗三论中国现代哲学界 牟宗三论中国现代哲学界 对近代以来的中国哲学进行哲学地反思, 是牟宗三哲学地反思中国哲学的继续, 这步工作的完成, 对中国哲学的哲学地反思才臻完善, 这也是哲学地建立中国哲学的一步必要的工作。 牟宗三认为中国哲学发展到顾炎武、黄宗羲、 王夫之, 已随明亡而俱亡, 所以中国近代以来的哲学只能从民国开始讲起。 牟宗三把近代以来的中国哲学的演变脉络 分为三个阶段[1] : 从民国初年到抗日战争(1911~1937) 为第一阶段,从抗日战争到中国共产党控制大陆(1937~1949) 为第二阶段, 从“国民政府” 迁台后逐步走向现代化(1949~1985 左右) 为第三...

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牟宗三论中国现代哲学界 牟宗三论中国现代哲学界 对近代以来的中国哲学进行哲学地反思, 是牟宗三哲学地反思中国哲学的继续, 这步工作的完成, 对中国哲学的哲学地反思才臻完善, 这也是哲学地建立中国哲学的一步必要的工作。 牟宗三认为中国哲学发展到顾炎武、黄宗羲、 王夫之, 已随明亡而俱亡, 所以中国近代以来的哲学只能从民国开始讲起。 牟宗三把近代以来的中国哲学的演变脉络 分为三个阶段[1] : 从民国初年到抗日战争(1911~1937) 为第一阶段,从抗日战争到中国共产党控制大陆(1937~1949) 为第二阶段, 从“国民政府” 迁台后逐步走向现代化(1949~1985 左右) 为第三阶段。 他分别从中国大学哲学系与哲学家来省察这三阶段的哲学。 一 牟宗三在晚年, 回顾与评论了 中国大学的哲学系。 依他看来, 自民国以来,中国的大学已设有哲学系, 但比较完整的仅有清华大学、 北京大学和南京中央大学的哲学系三家。 此外, 在北平(今北京) 尚有燕京大学和辅仁大学的哲学系, 在南方则有武汉大学与中山大学的哲学系, 但并不完整[2]。从前三者来看, 北大哲学系的历史最长。 在第一阶段的“五. 四” 新文化运动期间, 北大哲学系最热门, 大家都念哲学, 但真正能登堂入室的却很少, 多的是空话, 不能入哲学之堂奥。 新文化运动仅是一般性的思想启蒙运动, 多的是 thinker, 但并不一定是哲学家, 譬如胡适就是一个典型, 所以“五. 四” 运动在哲学方面没有成就, 没有一个思想家可以站得住脚[3]。

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