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    188宝金博页面版: 内源性医学在金元时期的发展——金元杰出人物与著作

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    内容提示： 2016年1月上半刊 首都食品与医药692016年1月上半刊 首都食品与医药69●魏慧 / 文 身之五经，仁属木也，肝也 ；义属金也，肺也 ；礼属火也，心也 ；智属水也，肾也 ；信属土也，脾也。是知五德之不可少一，犹五经之不可绝一，即如五行之不可缺一，人皆曰木不可少也，而何以无仁也，无仁者必无养育之念，其肝已绝，而木为之槁枯矣。人皆曰金不可少也，而何以无义也，无义者必无权宜之思，其肺已绝，而金为之朽钝矣。人皆曰火不可少也，而何以无礼也，无礼者必无光明之色，其心已绝，而火为之衰熄矣。人皆曰水不可少也，而何以无智也，无智者必无清澄之意，其肾已绝，而水为之昏...

    文档格式：PDF | 页数：2 | 浏览次数：697 | 上传日期：2016-12-11 11:52:07 | 文档星级：
    2016年1月上半刊 首都食品与医药692016年1月上半刊 首都食品与医药69●魏慧 / 文 身之五经，仁属木也，肝也 ；义属金也，肺也 ；礼属火也，心也 ；智属水也，肾也 ；信属土也，脾也。是知五德之不可少一，犹五经之不可绝一，即如五行之不可缺一，人皆曰木不可少也，而何以无仁也，无仁者必无养育之念，其肝已绝，而木为之槁枯矣。人皆曰金不可少也，而何以无义也，无义者必无权宜之思，其肺已绝，而金为之朽钝矣。人皆曰火不可少也，而何以无礼也，无礼者必无光明之色，其心已绝，而火为之衰熄矣。人皆曰水不可少也，而何以无智也，无智者必无清澄之意，其肾已绝，而水为之昏涸矣。人皆曰土不可少也，而何以无信也，无信者必无交孚之情，其脾已绝，而土为之分崩矣。是知为人者，必先有心之五德，而后有身之五经。仁不绝，肝气生 ；义不绝，肺气平 ；礼不绝，心气明；智不绝，肾气灵；信不绝，脾气醒。德包乎身，身包乎心，身为心用，心以德明，是身即心，是心即身，是五德即五经，德失经失，德成身成，身成经成，而后可以参赞天地之五行。”乃将儒家之仁义礼智信与人体之肝肺心肾脾结合了起来。张三丰主张“内丹”与“外丹”兼修， 《张三丰先生全集 · 宝诰三》云其“炼人元而兼统地元”，所谓地元即指制炼外丹之事。据道家内部传说，武当一派在丹药方面是颇有其独到之处的。张氏著有《无根树》、《金丹直指》一卷、《金丹秘诀》一卷（后两书见《明史 · 艺文类》）等传世。还有张三丰周天法、张三丰论修心炼性，见《道言浅近》；张三丰大周天、张三丰炼精化气法、张三丰炼气化神法、见《玄机直讲》等却流传较广，如“坐金元时期杰出导引大家张三丰，为元代著名武术家，武当派开山祖师，乃知行合一、得天地之造化的内源性医学大师，他把儒家的道德学说与修持导引结合，可谓“丹道修炼集大成者，得天地造化也”。其导引专论等含诸多金玉良言，十分生动精辟，非常值得后人认真学习与研究。张三丰及其著作张三丰，又名君宝或君实，字全一，别名葆和容忍，号元元子，自号三峰（丰）居士是金元时期著名儒者、武术家与导引大师，武当派祖师。自称乃张安忠第五子，系张良之后，辽东懿州（今辽宁阜新）人，又一说其为福建邵武市和平镇坎下村人，名子冲，又名元实。关于其名、字尤多纷争。张三丰五岁时，因染目疾，积久渐昏，缘遇碧落宫住持道长张云庵见之，求收为徒，并允疾愈送还。张母允，遂投张云庵门下，学全真正教，静居半载目渐明。从师七年，习道经与儒、释两家之书。公元 1264 年，曾经友奏，补中山博陵令，次年父母相继去世，乃辞官回家守孝数载，日诵洞经。忽有一邱姓道人叩门、相访、畅谈玄理，满座风清，促使张三丰束装，云游四海，遍访名山三十年，均无所遇。公元 1314 年，67 岁时，始入终南山缘遇火龙真人，传以大道，更名玄素，一名玄化，合号玄玄子，别号昆阳。山居四载，功效寂然，火龙遂传，以“丹砂点化”之诀（即俗说“点石成金”的方法），并命其出山修炼。公元 1324 年，张氏 77 岁时至武当，调神九年，其道始成。公元 1359 年，南游在南京，112 岁的张三丰，又遇沈万三传以丹道。明代自洪武至永乐数十年间，三代皇帝访求张三丰数次，张氏终未应诏。评者谓张以大元遗老自居，不愿事新朝。圆峤外史说张氏 ：“托仙远遁，以全事元之节者也。”张三丰在学术思想上虽承全真之旨，却倡三教合一之道，云 ：予也不才，窃尝学览百家，理综三教，并知三教之同此一道也??平允论之曰 ：儒也者行道济时者也，佛也者悟道觉世者也，仙也者藏道度人者也，各讲各的妙处，合讲合的好处，何必口舌是非哉??不拘贵贱贤愚、老少壮，只要素行阴德，仁慈悲，忠孝信诚，全于人道，仙道自然不远也。他更把儒家的道德学说与修持导引结合起来 ：“人能修正身心，则真精真神聚其中，大才大德出其中，圣经（即指四书中之《大学》）曰安而后能虑，富哉言乎”、“孔曰求志、孟曰尚志，问为何志，曰仁义而已矣，仁属木，木中藏火，大抵是化育光明之用，乃曰仁 ；义属金，金中生水，大抵是制裁流通之用，乃曰义。仙家铅汞即仁义之种子也。金木交并，水火交养，故尝隐居求志，高尚其志，而后铅汞生，丹道凝，志包仁义汞铅，而兼金木水火四象，求之尚之者，诚意为之，意土合而五行全，大道之事备矣”。这乃以儒家之仁、义、诚与道家之气、神、真意相类比。张三丰在《五德篇》里更明确指出 ：“火生有五德，吾尝以譬天地之五行，人——金元杰出人物与著作玻 强专家讲堂 健康 HEALTH内源性医学在金元时期的发展 2016年1月上半刊 首都食品与医药69

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