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    188宝金博页面版: 古德诺《共和与君主论》赏析

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    内容提示： 古德诺《共和与君主论》 赏析 古德诺《共和与君主论》 赏析 中国历史之“循环论” 久为学界与民间所接受， 但具体如何“循环” ， 则各有表述。 简单来看， “秦-汉-三国-西晋-东晋” 与“隋-唐-五代十国—北宋-南宋” 惊人类似， 是世界历史上少见的“大循环” ； 而元、 明、 清三代都是定都北京的大一统帝国， 作为天朝，领导着周围的众多藩属， 是简单的朝代更迭（“循环” ） ； 即便近代以来发生所谓“三千年未有之巨变” 之后， “循环” 仍无处不在， 如始于同治年间的洋务运动， 其所标榜的“中学为体， 西学为用” ， 与一百年后的“中国特色社会主义” ， 抛开时代背景...

    文档格式：DOC | 页数：9 | 浏览次数：81 | 上传日期：2016-12-31 22:55:49 | 文档星级：
    古德诺《共和与君主论》 赏析 古德诺《共和与君主论》 赏析 中国历史之“循环论” 久为学界与民间所接受， 但具体如何“循环” ， 则各有表述。 简单来看， “秦-汉-三国-西晋-东晋” 与“隋-唐-五代十国—北宋-南宋” 惊人类似， 是世界历史上少见的“大循环” ； 而元、 明、 清三代都是定都北京的大一统帝国， 作为天朝，领导着周围的众多藩属， 是简单的朝代更迭（“循环” ） ； 即便近代以来发生所谓“三千年未有之巨变” 之后， “循环” 仍无处不在， 如始于同治年间的洋务运动， 其所标榜的“中学为体， 西学为用” ， 与一百年后的“中国特色社会主义” ， 抛开时代背景、 主义高低不论， 确实有很多相通之处。 但有一样东西却不会再“循环” 了 （至少在数百年内） ！ 这便是君主制。 古德诺博士臭名昭著的《共和与君主论》 遂成为帝制最后的招魂帖。 古德诺于 54 岁时应顾维钧、 王宠惠等人的引荐， 荣膺袁世凯的宪法顾问。 此前， 他是哥伦比亚大学法学院院长、 美国政治学会创始人之一， 全球公认的政治学和行政学权威学者。 他对中国的关注由来已久， 早在顾维钧从哥大毕业时， 他作为论文答辩成员之一， 即向顾提出如下问题： “从中国的利益和中华民族的需要来看， 你认为美国宪法有哪些特点适用于中国。 ” 顾答以“权力分散” 。 论文虽获通过， 但顾于不久之后， 便在北京见识了古德诺完全不同的见解， 那便是——更适合中国的是君主制！ 古德诺关于中国的论述不少， 从政治、 经济到文化， 乃至宗教、 医学、 汉字等， 都曾涉及， 但有关中国的国体问题， 则集中体现在《共和与君主论》 这篇短文中。 此文与杨度的《君宪救国论》 可谓是当时鼓吹帝制的“双璧” 。 但实事求是地说， 杨度的文章， 以汉大赋的体例， 洋洋洒洒， 汪洋恣肆， 不见涯岸， 正与其为人一样， 偏信而武断， 投机而漂浮。 如《君宪救国论》 开篇即写道： “德意志、 日本之军队， 节制谨严， 故能称雄于世界； 法、 美等国则不然， 能富而不能强。 此无他， 一为君主， 一为共和故也。 法、 美且然， 他共和国更不必论。 故共和必无强国， 已成世界之通例。 然法、 美有国民188宝金博页面版， 尚有对于国家之义务心， 可以维持而统一之， 故对外虽不能强， 对内犹不为乱。 ” 此段文字，全为妄断。 历史已经证明， 共和制的美国极其强盛， 而共和制的法国也难免内乱。 反观古德诺， 其文篇幅不及杨度的三分之一， 但老老实实， 有一说一， 展示了一个学者应有的风范。 虽然通篇为帝制“招魂” ， 但其目光如炬， 文中指出的许多问题， 虽然他本人未必给出最佳答案， 但直到现在仍颇具讨论价值。 （一） 接班问题 古德诺指出： “盖君主崩徂之日， 政权之所属， 已无疑义， 凡选举及其他手续， 举无所用之。 英人有恒言： 吾王崩矣， 吾王万岁。 盖即斯义矣。 虽然， 欲达此目的， 必我继承之法， 业已明白规定， 而共同承认者乃可。 ……是故就政权移转问题观之， 君主制所以较共和为胜者， 必以继承法为最重要之条件。 ” 文中接下来举例道， 英国克伦威尔消灭君主制后， 荣膺“监国” ， 但卒因不能解决继承人问题， 遂使英国之共和“忽然消灭” ， 当时舆论也忽然转而拥护君主。 文中又接连指出： 美、 法两国为全世界实行共和制之最成功者，其原因正是完备的选举制度， 使政权得以顺利交接传承。

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