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《张生煮海》 的神话精神张爽江西师范大学文学院江西南昌３３０ ０ ２２摘要： 《张生煮海》 是元代李好古的一部神话爱情剧， 该剧用浪漫主义的手法歌颂了青年男女对爱情自由的追求。 这部神话剧在思想上， 艺术上蕴含着深刻神话精神， 有丰富的文学价值， 是我国古代文学史一颗璀璨的明珠。关键词： ＜ 张生煮海＞ ； 神话； 斗争； 影响＜ 张生煮海）是元代李好古写的一都神话爱情喜剧。 《录鬼簿》 中记载， 李好古（ 东平人）， 杂剧有《赵太祖镇凶宅》 。 《张生煮海》 ， 《巨灵劈华岳》 ， 今存《张生煮海》 。 《张生煮海》 有两个版本， 一个是《元曲选》 本， 一个是＜ 柳枝集》 本。 此外据＜ 辍耕录》 记载， 还有金院本《张生煮海》 ， 今佚。该剧写的是潮州秀才张羽。 父母双亡， 功名未遂。 借宿石佛寺， 夜间抚琴， 吸引了龙王的三女琼莲， 两人一见倾心， 私定终身， 龙女约张羽在中秋之夜到龙宫相会， 后来张羽在仙人毛女的帮助下， 用银锅。 金钱， 铁勺迫使龙王妥协。 最终他们有情人终成眷属。 这个神话表现了青年男女之间追求爱情和婚姻自由， 反抗封建礼教的斗争， 而煮海也反映古代劳动人民与自然做斗争时不屈不挠， 坚持不懈的民族精神。 “他的社会意义主要是通过人战胜神．神对人的屈服， 也就象征着统治阶级对人民的屈服。 来突出这个神话故事的主题。 ” Ⅲ神鬼题材在我国古典戏曲中占有较大的比重， 明代朱权在《太和正音谱》 中将杂剧分为“杂剧十二科” 中就有‘神仙道化’ 和‘神头鬼面’ 两类； 吕天成《曲品＞ 中的‘南戏六类’ 中也有‘仙佛门’ ” 。 神鬼题材大多与宗教有联系， 在一定程度上传播了封建礼教和迷信思想， 但＜ 张生煮海》 却用神话精神从一定程度上否定了“皇权至ｔ” 。 歌颂广大劳动人民追求自由和爱情。 反抗封建礼教。 反抗封建阶级压迫。神话是原始先民在自己的劳动中产生的。 它涉及的内容丰富多样， 是原始先民劳动和智慧的结晶，“是通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身。 ” 【２１该剧第一折写张羽夜间抚琴， 龙女被张羽的琴声所吸引， 在琴声中他们棚识——相知——相恋——定情． 表达－ 厂男女之何纯洁。 真挚的爱情． 交代了事情的大致梗概． 也为下文张羽寻找龙女和“煮海” 做铺垫。 这种爱情的产生不是因为金钱， 门第， 地位， 而是心灵上的契合， 是纯洁的。 高尚的爱情， 它本身就是对封建礼教的一种无声的反抗。＜ 张生煮海＞ 与《柳毅传书》 都是元杂剧中的神话爱情喜剧， 讲述了龙女与凡人相恋的故事， 但是相比《柳毅传书》 中柳毅因不愿造成“杀其夫而夺）￡ 妻呃后果． 岂是义士所为？” 的犹豫， 在开始放弃了与龙女的婚姻， 而张羽则是等不及中秋便要到东海边寻找龙女， 执着的追求自己的爱情。第二折采用神话所特有的浪漫主义的手法． 新奇奔放的幻想，虚实结合， 借景抒情． 以景来烘托张羽路途的艰难和所要面临的严峻考验。 一曲［ 南吕?一枝化１和［ 梁州第七】 可谓“盖作者借仙人之口． 寄托了自己的主观感受” 。 ｌ３Ｊ“黑弥漫水容沧海宽” １４ ｌ写ｊ｝｛ 了大海的辽阔无际。 浩浩荡荡：“高崞嶂山势昆仑大” 写出了海边环境的雄奇， 险峻； “高冲几曜， 远映三台， 上连银汉， 下接黄埃。 ” 可谓是海犬相连． 无边无际； 海面上是“看、 看、 看． 波涛涌． 光隐隐无价珠玑； ” 海里是“有、 有、 有， 蛟龙偃． 郁沉沉精怪灵胎” 更是进一步衬托阿ｒ海里环境的凶险。 张羽是第一次来到这个地方． 面对着眼前这种奇诡， 险峻的景象他没有省怕． 当仙人毛女告诉他龙王性情凶狠。 “恶性儿可无解， 狠势儿将人害” ， 一不小心会落得个“一命丧尸骸” 时． 他也没有畏惧， 仍然义无反顾的捍卫自己爱情． 追求自己的幸福自由。 张生是智慧的。 当长老告诉他龙王“待招选你做东床” ， 他并没有因高兴而冲昏了头脑。 而提出了“弱水三千丈， 可怎么去的？” ；“我看这海有这般宽阔，天边无岸． 想是连着天的， 好怕人也！ ” 可以看出张生的形象， 他坚强。 勇于斗争， 智慧． 这正是我们广大劳动人民精神的体现。煮海是一场惊心动魄的大战， 也是全局一个高潮。是张羽向阻扰他们爱情的庞然大物进行的斗争和反抗， 毫不妥协。毫不手软” 。 １５１当我们看到张羽“我则把水晶官四气从空撞。 闻不“煮海，得鼻呐于烟枪” 。 并不觉得张羽残酷和冷漠， 而是有一种大快人心的感觉。 “莫不是放火光， 迢太阳……但着一点儿， 就是一个燎浆。 ” 我们可以想像当时的情景： 海面上一片火光。 海水沸腾腾。而海底的龙王， 龟相。 虾兵蟹将个个烧的焦头烂额， 六神无主． 拼命往岸卜爬却“但着一点儿． 就是一个燎浆” ． 』 ｆ Ｊ夸张的手法，大胆的想象写出张羽与海的争斗． 这不仅仅是捍： Ｕ 自己的爱情。 更是对不屈不饶的向自然的挑战， 向封建礼教的挑战。 史具神话色彩的是。 张羽凭借仙女给他的银锅， 金钱， 铁勺就可以把海水煮沸，“将大海扬尘度． 把东洋烈焰煮” 。 而龙王害怕整个龙宫被毁灭，整个龙族灭亡。 只好答应了这桩婚事。 大海是浩瀚无垠的， 海水是奔腾不息， 永无止境． 而张羽仅用一个神锅就可以把海水煮千， 这是多么大胆的想象！ 在封建社会里， 皇帝是龙的化身， 象征着大，象征着权利． 是一切命运的主宰者， 任何人都要服从他。 而张羽煮海最终迫使龙王向他妥协． 求饶。 这里蕴含着深刻的意义。 它既反映了人们反抗封建统治阶级， 摆脱封建势力的决心， 也象征着劳动人民战胜自然的信心。 不管自然是多么的强大， 自然条件多么的恶劣． 人民总能用自己的智慧来战胜自然， 征服自然。 “煮海” 是劳动人民战胜自然的信心和胜利的标志． 也是当时人们民主蜣念增强。 思想进步的表现。神话是一种意识． 意识是对物质的反映， 神活正是远一ｉ初民在自己的生活和劳作中逐渐产生的意识． 它必定是对当时“所存在的物质” 的反映。 从我围远古时期的神活如“女娲补天”“后羿射日” “大禹治水” 的故事的叙述巾可以大致ｒ 解那个时期的社会状况． 可以想象出当时应该发生了很严重的自然灾害． ， 比如： 地震， 洪水， 干旱等等． 使人民无法正常的生活． 他们想蛩． 战胜自然灾害， 想要重建自己的家园． 于是他们就积极寻找各种方法与自然灾害做斗争． 在他们心中也就想象着能ｆ ｆ ｛ 现一个女娲那样的女神．帮助他们修补苍天． 出现像后羿和禹一样的神话奘雄帮助他ｆ ｆ Ｊ战胜干旱和洪水。 让他们过Ｅ 安定的生活。 元代在泶＋ Ｉ。樽逋持蜗拢 劳动人民处于水深火热的挣扎中， 生活茜不堪言， 《张冀ｊ煮海》 中的仙人毛女也正是这一神话精神的体现。 她送给张羽的银锅． 金钱。铁勺． 使张羽战胜丫凶狠和暴躁的龙王。 人民希望有一位像仙人毛女一样的荚雄人物帮助他们反抗封建统治者． 战胜自然灾害。 争。 下转第２２９ 页）２ ２ ７万方数据