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188宝金博页面版: 经络学说的形成与发展

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内容提示: ? 第一节 经络学说的形成与发展 “经络” 一词作为人体一种组织结构的名称, 首见于 《内经》 。 如《灵枢· 邪气藏府病形》 说: “阴之与阳也, 异名同类, 上下相会, 经络之相贯, 如环无端。 ” 研究经络系统的生理功能、 病理变化及其与脏腑之间的关系的理论称为经络学说。 它是中医基础理论的重要组成部分, 从中医学分析人体生理、 病理和对疾病进行诊断治疗的主要依据之一。 经络学说对指导临床各科特别是对针灸、 推拿(按摩) 等治疗办法的运用, 具有十分重要的意义。 正如《灵枢· 经脉》 所说;“经脉者, 所以能决死生, 处百。 调虚实, 不可不通。 ” ...

文档格式:DOC | 页数:24 | 浏览次数:47 | 上传日期:2015-12-31 23:37:40 | 文档星级:
• 第一节 经络学说的形成与发展 “经络” 一词作为人体一种组织结构的名称, 首见于 《内经》 。 如《灵枢· 邪气藏府病形》 说: “阴之与阳也, 异名同类, 上下相会, 经络之相贯, 如环无端。 ” 研究经络系统的生理功能、 病理变化及其与脏腑之间的关系的理论称为经络学说。 它是中医基础理论的重要组成部分, 从中医学分析人体生理、 病理和对疾病进行诊断治疗的主要依据之一。 经络学说对指导临床各科特别是对针灸、 推拿(按摩) 等治疗办法的运用, 具有十分重要的意义。 正如《灵枢· 经脉》 所说;“经脉者, 所以能决死生, 处百。 调虚实, 不可不通。 ” 历代医家都十分重视经络学说, 甚至认为“不识十二经络, 开口动手便错” (《医学入门· 运气》 ) 。 经络学说的内容十分广泛, 包括经络系统各组成部分的循行部位、 生理功能、病理变化及其表现, 经络中血气的运行与自然界(特别是月的盈缺与时间) 的关系, 经脉循行路线上的穴位(《内经》 称之为“气穴” 。 而世又有“脑穴” 、 “经穴” 等名称) 及其主治作用, 经络与脏腑的关系等等。 本章主要介绍经络系统各组成部分的循行部位、 生理功能, 并简要介绍经络学说的运用。 经络学说的形成, 是以古代的针灸、 推拿、 气功等医疗实践为基。 经过漫长的历史过程, 结合当时的解剖知识和藏象学说, 逐步上升为理论的。 其间并受到阴阳五行学说的深刻影响。 要形成经络学说, 首先要形成经络概念, 目前比较一致的看法认为形成经络概念的客观依据, 主要是施行针灸、 推拿、 气功(特别是前二者) 等保健、 治疗过程中, 病人的主观感觉到的传导现象 (简称“感传” 或称“经络现象” , 但“经络现象” 所包括的内容更广) 。 但是, 1973 年底在长沙马王堆三号汉墓出土的帛书中与经络有关的两份写本(《五十二病方》 , 为之定名为《足臂十一脉灸经》及《阴阳十一脉灸经》 ) , 只有脉名而无经名。 很可能早期的医学家们认为经络的感传现象即是人体中的血管活动, 故称之为脉。 另外, 这两份写本虽各自描述了十一脉的起止及所走线路, 但却没有个穴位的名称, “脉” 同脏腑的关系也未建立, 诸“脉” 之间亦无联系, 这说明, “经” 、 “络” 名词的出现较“脉” 为晚, 它是对“脉” 的认识基础上发展起来的。 如《灵枢· 脉度》 说: “经脉为里,支而横者为络, 络之别者为孙。 ” 即是将“脉” 按深浅、 大小分别称为“经脉” 、“络脉” 和“孙脉” 。 由此可见, 帛书的记载只是经络学说的雏形而已。 《黄帝内经》 的问世, 标志着经络学说已经形成。 在《内经》 中系统地论述十二经脉的循行部位, 属络脏腑, 以及十二经脉发生病变的证候审记载了 十二经别、别经、 经筋、 皮部等内容, 对奇八脉也有分散的论述。 《内经》 还记载了约 160个穴位的名称。 此外. 《内经》 还提出了经络中气血运行同自然界水流和日月运行相联系的观点。 《内经》 以后, 历代对经络学说又有一定的发展。 如《难经》 创“奇经八脉” 一词; 晋· 皇甫谧集《内经》 、 《难经》 、 《明堂孔穴》 等书中有关针灸经络的内容, 编成《针灸甲乙经》 , 书中所载穴位名称有 349 个。 唐· 甄权对古代的“明堂图” (经络穴位图) 进行修订, 孙思邈说; “旧明堂图, 年代久远, 传写错误,不足指南, 今依甄权等新撰为定云耳。 ……其十二经脉, 五色作之; 奇经八脉,以绿色为之” (《千金要方· 明堂三人图》 ) 。 可见原图是用彩色标线的。 宋· 王惟一主持铸造经络穴位模型“铜人” , 并编著《铜人腧穴针灸图经》 , 较之甄权的明堂图又进了 一步。来· 王执中编的 《针灸资生经》, 对穴位又有所增补。元· 滑寿在忽泰必烈《金兰循经取穴图解》 的基础上编著成《十四经发挥》 , 以后论经络者多以此书为主要参考资料。 明· 李时珍就奇经八脉文献进行汇集和考证, 著

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