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201 1年 5 期 嵌 放隋． 高教 S haa nxi diaoyu · Gaojiao 化 艺术 苟子名况， 战国晚期赵国人。苟子生活的时期， 战国七雄争强 的局面即将结束，封建的大一统即将形成。苟子作为一代儒学宗 师， 在继承孔孟道德思想的基础上 ， 大胆创新， 主张礼法兼治 ， 王霸 并用， 不仅在政治上影响深远， 而且在188宝金博页面版上也建树卓著。他晚年 居家兰陵， 著写《 苟子》 三十二篇， 全面总结了他一生的政治理想和 治学思想。其中， 《 劝学篇》 作为《 荀子》 全书的开篇之作， 典型地体 现了苟子的188宝金博页面版思想及其与政治的关系。 在《 劝学篇》 中， 苟子从学 习的重要性入手， 提 出君子不断学习的 目的是要做一个完美的人 ， 一个超越前人的人。 他说： “青取之于蓝而青于蓝， 冰水为之而寒于 水 ”， 认为学习并不是机械的模仿 ， 而是要在先贤的基础上 ， 有所提 高， 有所创新。 要“始乎诵经， 终乎读礼， ”“始乎为士， 终乎为圣人” ， 在遍读经书的基础上 ， 成为一个可以垂范后世的圣人 。 荀子这样 的 道德理想贯穿 薷》 始终， 成为君子学习时遵循的重要法则。 在 苟子看来， 学习的关键既在于不能读死书， 不能为了读书而读书， 活学活用 ， 树立远大的 目标 ， 为实现 目 标 而努力 ， 又要做到能够融 会贯通伦理法规， 专一奉行仁义道德， 只有达到尽善尽美的道德境 界， 才可以称得上是一个真正的学者。这里， 荀子将学习与实践相 结合， 把君子的道德追求看作是神圣的终极目标， 要求每一个人奉 行实现。荀子提倡君子要有道德修养， 要“博学而 日 参省乎己” ， 用 圣贤的道德教化改变自己。 只有经过道德的励炼， 君子才能拥有智 慧， 举止行为才能没有过失。苟子主张向先贤学习， 认为创新并不 是一件随便能够做到的事情， 他说： “不登高山， 不知天之高也； 不 临深溪， 不知地之厚也 ； 不闻先王之遗言， 不知学问之大也。”在苟 子的眼中 ， 先王圣贤仍旧是君子的楷模与榜样 ， 要法先王 ， 立准则 ， 以此为中心 ， 来教化 自己。只有将先贤的道德思想学习精通了， 才 能称得上是真正 的君子， 他说 ： “百发失一 ， 不足为善射 ； 千里跬步 不至， 不足为善御； 伦类不通， 仁义不一 ， 不足为善学? ?全之尽 之， 然后学者也。”苟子心中的理想， 就是做一个道德纯正的君子， 能够把先贤的道义发扬光大。这是荀子作为一代儒学宗师的道德 理想， 也是他劝勉后学的治学法则。 苟子以宏大的气魄和开阔的胸 襟 ， 给治学者提出了一个崭新 的要求 ， 即敢于超越前人 ， 这个重要 的命题，值得千百年来后人深刻思考。他的思想是顺应历史潮流 的， 是积极进步的， 是新的儒学发展观的具体表现 。荀子站在历史 的高度 ， 全面发展了儒家的道德思想 ， 其 中贡献最大的地方 ， 是他 能将君子的修养与实现政治抱负结合在一起， 阐明为学的重要性。 君子要博学， 要做一个学问尽善尽美的人， 这样才能有所作为， 才 能实现学而不学的终极 目 标 。 苟 子认为 ， 实现远大理想的根本途径是学 习， 仅靠 自己的力 量是不够的 每一个君子都必须在他人身 卜汲取有用的知识， 以 康素娟 此来武装 自己的头脑。向他人学习 ， 是获取成功 的捷径 ， 是每一 个君子都应该掌握的学习方法。 他说 ： “吾尝终日而思矣， 不如须 臾之所学也； 吾尝跛而望矣 ， 不如登高之博见也。 ”苟子既鼓励人 们治学要善于思考， 同时也强调创新离不开学习， 学习是事业成 功的关键 。学习与创新 的关系 ， 就好 比做事情需要工具一样 ， 它 对于事情能否做成 ， 有着举足轻重的作用 。 所 以“假舆马者 ， 非利 足也， 而致千里； 假舟楫者， 非能水也， 而绝江河。 ”只有借助了外 部的力量， 君子才可能做到想做的事情。只有向他人学习， 才可 能获取成功 。 所以“君子生非异也 ， 善假于物也” ， 成功的君子 ， 他 们的天性并没有与常人不一样的地方， 只是因为他们善于学习， 善于从他人的理论中获取有价值的东西， 君子才可能有所创新 ， 才可能成功。在 荀子眼 中，并不是什么人都可 以成为学 习的榜 样 ， 必须有所选择， 这一点对于事业能否成功非常重要。他说 ： “南方有鸟焉， 名日蒙鸠， 以羽为巢 ， 而编之以发， 系之苇苕， 风至 苕折， 卵破子死。 巢非不完也， 所系者然也。 ”如果榜样本身有问 题 ， 他 的理论并不正确 、 不完美 ， 我们 去向他学习 ， 学 的越多 ， 结 果就会越危险。就像蒙鸠鸟一样 ， 下场一定很悲惨。 那么什么样 的人才是君子学习的榜样 ， 他必须道德高尚， 品行纯正， 事业成 功， 堪称楷模。这样的人 ， 他仁慈友爱， 有着聪慧的头脑， 和判断 事物正确与否的能力， 君子跟他们在一起， 一定能涤荡心灵 ， 开 启情智， 精神升华。 是 自己事业成功， 修养兼备的良师益友。 只有 确立了心目中道德理想的楷：褪乱党晒Φ陌裱，君子才能远 离邪恶偏狭 ， 进人中正不二的至高境界。 苟子把君子道德修养的 成败 ， 直接与榜样 的好坏联 系在～起 ， 指 出： “蓬生麻 中， 不扶而 直 ； 白沙在涅 ， 与之俱黑 。”如果选择错了学 习的榜样 ， 就会毁弃 君子的前程 ， 浪费君子的时间， 招致他人的嫌恶 。 君子之所以成为君子， 一定要慎重自己的行为， 严格要求 自 己， 做一个品德修养都符合道义的人。 否则， 不仅不会取得事业的 成功， 还会招来祸端。因为“ 肉腐出虫， 鱼枯生蠹。怠慢忘身， 祸灾 乃作。”君子必须注重 自己品德的修养 ， 从一点一滴的小事做起 ， 消除祸端 ， 修正 自身， 不要让 自己的品行偏离道德的准线。 只有端 正了 自己的行为 ， 修正 了自己的品德 ， 防微杜渐 ， 将一切祸端拒之 f1~'I -， 才能做到修身立命， 在社会上站住脚。 所以， 作为一个君子， 远离灾祸 ， 远离使 自己的品行招致污染的事物。 谨慎处事 ， 是十分 必要 的。 不要等到事件 已经发生了， 才去想办法改变 ， 已经来不及 了。 “物类之起 ， 必有所始 ； 荣辱之来 ， 必象其德。 ”我们必须要把祸 端消灭在萌芽状态，时刻以一颗洁净的心灵对待纷杂的社会现 实， 保持君子高贵 、 纯正的品德 ， 和永远不变的信念 。 苟子认为德行的形成需要 日积月累，做君子并不是一天二 天就可以办到的事情 ， 只有点点滴滴积累 ， 才能成就远大的理想 和事业的成功。 不要认为轻而易举就可以做成大事， 要做大事就 一24—