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    188宝金博页面版: 《睡吧,芙洛,睡吧》自塑形象的建构

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    内容提示： 青年文学家《睡吧， 芙洛， 睡吧》 自塑形象的建构田佳禾山西师范大学文学院山西临汾０ ４ １０ ０ ０摘要： 加拿大华人作家张翎在２０ １１年推出了新的长篇之作《睡吧， 荚洛， 睡吧》 。 小说展示了１９ 世纪申后期巴克维尔镇异族人们由隔阂走向融合的生活情景。 异质文化的相遇带来不可避免的碰撞与冲击， 张翎通过文学的方式， 在艺术想象中实现了中西两种异质文化交流的共通与融合。关键词： 他者， 自我， 沟通， 融合［ 中图分类号］： １２０ ６ ［ 文献标识码】 ： ＾［ 文章编号］： １０ ０ ２—２１３９ （ ２０ １ １）－ ２２—０ ０ １４ － ０ ２１９ ８ ６ 年张翎赴加拿大留学， 九十年代中后期开始在海外写作发表， 有不少文章获得奖项， 至今完成的长篇小说有《望月 》 、...

    文档格式：PDF | 页数：2 | 浏览次数：23 | 上传日期：2015-04-13 01:29:27 | 文档星级：
    青年文学家《睡吧， 芙洛， 睡吧》 自塑形象的建构田佳禾山西师范大学文学院山西临汾０ ４ １０ ０ ０摘要： 加拿大华人作家张翎在２０ １１年推出了新的长篇之作《睡吧， 荚洛， 睡吧》 。 小说展示了１９ 世纪申后期巴克维尔镇异族人们由隔阂走向融合的生活情景。 异质文化的相遇带来不可避免的碰撞与冲击， 张翎通过文学的方式， 在艺术想象中实现了中西两种异质文化交流的共通与融合。关键词： 他者， 自我， 沟通， 融合［ 中图分类号］： １２０ ６ ［ 文献标识码】 ： ＾［ 文章编号］： １０ ０ ２—２１３９ （ ２０ １ １）－ ２２—０ ０ １４ － ０ ２１９ ８ ６ 年张翎赴加拿大留学， 九十年代中后期开始在海外写作发表， 有不少文章获得奖项， 至今完成的长篇小说有《望月 》 、‘交错的彼岸》 、 《邮购新娘》 、 ‘金山》 和《睡吧， 美洛， 睡吧》 。 《睡吧， 芙洛， 睡吧》 是张翎的长篇新作， 发表于２０ １１年《人民文学》 第６ 期的头篇。 小说故事发生在一八六一年的巴克维尔镇，马帮带来一个中国女入小河。 小河被父母卖摔， 又被“金山伯”吉姆买走， 改名为芙洛。 芙洛一心想为自己赎身， 苏格兰人丹尼与吉姆的一场赌局使芙洛获得自由， 由此丹尼和芙洛结了婚。一场大火吞灭了整条街， 却拉近了镇上异族人们的关系。 不久后，总督大人访问巴克维尔镇， 整条街都在欢呼雀跃， 这时芙洛突发疾病离开人世。 巴克维尔镇的异族人由不通往来、 存在隔阂直到走向融合， 体现了张翎寻找“中西文化共通” 的创作理念。一， 独立包容． 沟通中西的。 他者”比较文学形象学， “它所研究的。 是在一国文学中对‘异国’形象的塑造或描述（ ｒｅｐ ｒｅｓｅｎ ｔａ ｔｉｏ ｎ ）。 ” 【１１作为“他者” 的异国形象有多种存在方式， 可以是具体的人物描写、 景物描写， 也可以是思想观念和言词， 人物是组成故事的要素， 《睡吧， 芙洛，睡吧》 中最具特点的异国人物要属苏格兰人丹尼。 丹尼有着热情大度、 勇敢正直的男人气概， 他跨越镇头镇尾的种族界限到吉姆家吃喜酒， 与吉姆赌博为芙洛赢得自由， 默默为芙洛买下餐馆， 帮忙平息异族事端……丹尼成为了沟通中西文化的桥梁。然而丹尼在每一次狂欢的酒后， 只是一遍遍读着苏格兰诗人罗伯斯?彭斯的诗， 想念着苏格兰老家的草地羊群和等他归家的亲人． 张翎在《邮购新娘》 中曾说过， 她和她的主人公不断地在飞翔和落地中经历着撕扯和磨难。 张翎把这种伤痛又一次传达出来， 这一次丹尼充当了张翎灵魂的附着者、 寄托者． 安德烈牧师是一位温柔慈祥、 执著有爱心， 忠实于自己信仰的牧师。大火后， 牧师毫不犹豫她拿出玉米给那些被其他镇头入所鄙视的镇尾的中国人． 在牧师的信仰里， 世界上的人都是平等的，没有高低贵贱之分． 一我’ 注视他者， 而他者形象同时也传递，了‘我’ 这个注视者、 言说者、 书写者的某种形象。 ” 田丹尼和１４安德烈牧师的形象是张翎抒写思想的影射， 张翎和他们一样在异国过着平静雨安定的生活， 心中却一直思念着自己的故乡，灵魂深处能够触动内心的仍然是故乡。 同时， 张翎也渴望会有一座像丹尼、 安德烈牧师～样能够架起沟通中西文化的“桥梁” ，使异质文化能够在平等的对话中实现和谐的共存。＝ ． 形象迥异． 团结传统的。 自我”孟华教授曾这样解释“自塑形象” ： “我用。 自塑形象’ 一词， 来指称那些由中国作家自己塑造出的中国人形象， 但承载着这些形象的作品必须符合下述条件之一： 它们或以异国读者为受众， 或以处于异域中的中国入为描写对象。 ” 观“自塑形象”就是中国作家对本国人物形象的塑造， 而这种自我形象又是要跨越一定国界和文化的， 这样才有了形象学的意义和特色。 《睡吧。 芙洛， 睡吧》 中的芙洛、 吉姆、 阿珠、 阿妹、 卷毛、 卷毛的弟弟阿贵等等这些在异乡生活的中国人均属于华人“自塑形象” 。 从小说整体来看， 他们同时又是自我民族形象。 英洛是小说中的女主人公， 她的勤劳无人能比， 是一个有着极强生命力的中国女人， 无论什么时候芙洛总是最早起床的那一个． 芙洛不仅勤劳， 而且还很能“忍” 。 芙洛还是孩子的时候就已经学会了忍， 先是放脚疼痛的忍， 被蚂蟥咬的忍， 烙铁烙在肩上时的忍：之后是来到巴克维尔的忍， 忍受路途的颠簸， 忍受刀伤的疼痛，忍受心痛的折磨： 然而芙洛也有她的“不忍” ， 她不忍的是做人的尊严， 不忍对爱情的追求， 不忍对生活的美好向往。 芙洛被吉姆划伤后住在了镇头， 不久， 吉姆的第二个妻子阿妹难产，芙洛不计前嫌帮助阿妹顺利生下孩子。 芙洛的善良大度使痛恨她的吉姆心中有了一丝内疚。 吉姆原名叫阿旺， 是旺记酒馆的老板， 好赌博， 穿着上松散邋遢， 从不讲究， 酒馆里的摆设也是混乱不堪。 吉姆买下了芙洛傲妻子， 但他并不尊重芙洛， 甚至还会侮辱、 打骂芙洛， 没有一点做丈夫的责任心。 阿珠、 阿妹是典型的中国封建家庭妇女形象， 同是来到了金山却很难被异域环境感染， 她们保守而落后， 与积极向上而胆大的芙洛形成鲜明对比．作为“自我” 形象的芙洛、 吉姆、 阿珠、 阿妹等等， 他们每个入都有自己独特的性格特征， 而作为—个整体， 他们都是中国人，保持团结、 维护民族利益是他们的共识。 巴克维尔镇镇尾的中国人成立了洪门， 吉姆是洪门的头． “入了洪门抱成团， 番鬼不敢欺负．老了没人管， 病了没钱医的， 就抬到洪门去： 不讲道理仗势压人的，洪门做主申冤． 有了洪门， 出门的人有靠山昵。 ” 阿贵和庄尼的矛盾引发了镇头和镇尾的第一次正面接触。 处于弱势的镇尾人们没有畏惧， 团结起来对强势的镇头发起。 进攻” ， 坚决维护镇尾人们的，（ 下转第１６页）万方数据

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