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内容提示: 试论孔子的中庸哲学 试论孔子的中庸哲学 思想政治188宝金博页面版专业 扶后权 指导教师 赖换初 教授 摘 要:中庸作为一个哲学范畴是我国古代伟大的思想家、188宝金博页面版家孔子最早提出来的。在孔子的思想中,中庸不仅是最高尚的道德,更是世界观和方法论,具有“过犹不及” 、“执两用中” 、“经权损益”及“和而不同”等深邃的哲学意蕴。孔子的中庸哲学在中国哲学史上具有独特的地位,它丰富了中国哲学宝库,对中华民族的特定思维方式和认知模式的形成和发展产生了不可低估的影响。深入研究孔子的中庸哲学,去其糟粕,取其精华,对构建社会主义和谐社会有着重大的启示意义。 关键...

文档格式:DOC | 页数:6 | 浏览次数:108 | 上传日期:2015-06-14 03:07:40 | 文档星级:
试论孔子的中庸哲学 试论孔子的中庸哲学 思想政治188宝金博页面版专业 扶后权 指导教师 赖换初 教授 摘 要:中庸作为一个哲学范畴是我国古代伟大的思想家、188宝金博页面版家孔子最早提出来的。在孔子的思想中,中庸不仅是最高尚的道德,更是世界观和方法论,具有“过犹不及” 、“执两用中” 、“经权损益”及“和而不同”等深邃的哲学意蕴。孔子的中庸哲学在中国哲学史上具有独特的地位,它丰富了中国哲学宝库,对中华民族的特定思维方式和认知模式的形成和发展产生了不可低估的影响。深入研究孔子的中庸哲学,去其糟粕,取其精华,对构建社会主义和谐社会有着重大的启示意义。 关键词:孔子;中庸哲学 Abstract: Golden mean, as a philosophical category, was first put forward by the great ancient Chinese thinker and educator--- Confucius. In his thought, golden mean is not only the noblest morality, but also a world view and methodology, which contains profound philosophical meaning of “Moderation”, “Dual-use In the Executive”, “Right through Profit or Loss”, “Harmony but not sameness” and so on. The golden mean philosophy of Confucius has a unique status in the history of Chinese philosophy in that it has enriched Chinese philosophy, and its influence to the formation and development of Chinese people’s particular way of thinking and cognitive models can not be underestimated. Doing thorough research on Confucius’ Golden Mean philosophy, discarding its dregs and selecting its essence will bear great insights for constituting a harmonious socialist society. Key words: Confucius; golden mean 引言 毛泽东说过:“孔子的中庸观念是孔子的一大发现,一大功绩,是哲学的重大范畴,值得很好地解释一番 [1] 。”中庸思想作为重要的哲学范畴,作为中国传统的思想方法,几千年来一直影响着我国人民,形成了具有中国特色的哲学传统,也使中华民族形成了特定的思维方式和认知模式。然而自古以来,对孔子中庸思想的理解就存有分歧和误解,诸如“中庸的中,是折中;中庸的和,是调和”、“中庸是要人们去掉有害的两端”、中庸是处世圆滑的表现等等 [2] 。因而探寻中庸思想的起源、正确理解和把握中庸的哲学意蕴,有助于我们消除分歧,学会辩证的思维方法,树立科学的世界观和方法论。 一、孔子中庸哲学的基本内容 (一)中庸思想的起源 中庸作为一个哲学范畴是我国古代伟大的思想家、188宝金博页面版家孔子最早提出来的,“中庸”一词始见于《论语·雍也》。但孔子的中庸思想也并非无源之水、无本之木,而是继承和发展了前人的智慧。在孔子之前,“中”、“和”的观念就已经存在了,并成为孔子中庸思想的来源和基础。中庸是以前的中和观念的逻辑发展,其最大发展处,是孔子在“中”字后面加上一个“庸”字,从而使中和观念哲理化了。 作为观念的中,是中庸思想的概念基础。“中”是弓箭发明并得到广泛使用时所产生的,本意为“射之命中”。同时,由于弓箭文化在早期的社会生活中的重要地位,“中”又具有建旗立中的意思,很自然衍生出“中央之中”之意 [3](8) 。 作为哲学范畴的中,在夏商周三朝已有了发展。在《尚书·盘庚中》中有如下记载:“汝分猷念以相从,各设中于乃心。”猷念,即谋念、思想。这段话就是说,你们要拿出一个正确的思想服从我,每个人在你们内心建立一个“中”。这个“中”就是标准、不偏不倚、恰到好处,或者叫做“适度”。到了西周初年,“中”与“德”、“行”相结合,由中的之矢逐渐演变为人

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