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    188宝金博页面版: 魏晋士人身体美学的学理省察——以《世说新语》为核心的探讨

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    内容提示： 第35卷第2期2014年3月井冈山大学学报( 社会科学版)J ournal ofJ i nggangshan U ni versi ty( Soci al Sci ences)V01．35 N 0．2M ar．2014文章编号：1674-8107( 2014) 02-0083-06魏晋士人身体美学的学理省察——以《世说新语》为核心的探讨张艳艳( 汕头大学文学院，广东汕头515063)摘要：魏晋士人对于身体主体的审视，依然以“ 神契道境” 为本，却已不舍形色容止。形色容止之美才是葆有清逸之境的确切落实。察其因由，形神表里符契的层次性身体构成是其隐在之底色，自《人物志》显其端倪，魏晋士人身体观承此底色，一转孟子践形论之德性身体诉求，再转两汉以形神骨相辨福寿贤...

    文档格式：PDF | 页数：7 | 浏览次数：176 | 上传日期：2015-07-02 23:49:20 | 文档星级：
    第35卷第2期2014年3月井冈山大学学报( 社会科学版)J ournal ofJ i nggangshan U ni versi ty( Soci al Sci ences)V01．35 N 0．2M ar．2014文章编号：1674-8107( 2014) 02-0083-06魏晋士人身体美学的学理省察——以《世说新语》为核心的探讨张艳艳( 汕头大学文学院，广东汕头515063)摘要：魏晋士人对于身体主体的审视，依然以“ 神契道境” 为本，却已不舍形色容止。形色容止之美才是葆有清逸之境的确切落实。察其因由，形神表里符契的层次性身体构成是其隐在之底色，自《人物志》显其端倪，魏晋士人身体观承此底色，一转孟子践形论之德性身体诉求，再转两汉以形神骨相辨福寿贤愚之材质属性义。不同于庄子超越形神、妙契道境的自然身体观，魏晋士人贞认即形即神、清逸之气贯注的才性格调之体。以形色见神意，开出其身体美学之学理依托。关键词：身体；气；形；神中图分类号：1206．2文献标识码：ADO I：10．3969／j ．i ssn．1674—8107．2014．02．014一、魏晋士人对身体之美的“ 发现"与特质辨析在古代中国的历史长河中．魏晋时代因对个体自188宝金博页面版高度自觉而卓然于世。宗白华先生将其称作是中国历史上“ 最富有艺术精神的一个时代” [1](P208)。而“ 这晋人的美．是这全时代的最高峰。” [· ](嘞)始自政治察举的汉代人物品鉴机制由政治伦理向度转向审美哲思的向度．此一转向自汉末刘劭《人物志》显其端倪，至《世说新语》已蔚为大观，在这个意义上，魏晋时代甚至直接被称为“ 世说新语时代” 。以《世说新语》为核心考察“ 晋人的美” 已是学界的一般共识。玉面清容的形色美仪，熏衣傅粉、褒衣博带的姿容整饬，炼丹服食、炼气化神的身体修持．围绕着“ 身体” 不遗余力地向后世开显这“ 晋人的美” ．甚而“ 越名教而任自然” 的时代精神气质也定要借助散发裸裎的“ 身体” 策略，才获得切实的体现。《世说新语》呈现的士人群落对生命存在的审视与品鉴集中落实到“ 身体” ，对晋人的美的品鉴可谓之为魏晋士人“ 身体” 美学了。晋人对于自身美的诉求于形色容止的层面是如此之强烈、张扬又理所当然。翻看《世说新语》，何晏面白，帝王也忍不住要验证真假，是否心中也艳羡，恨己不得?王夷甫“ 妙于谈玄” 便罢，“ 恒捉玉柄麈尾，与手都无分别” 也要刻意提出来吗?晋人实在忍不住不去表达他们对于形色容止之美的发现与欣赏，所以群起观嵇康锻铁，何其幸又何其不幸，玉人卫玢被人“ 看杀” 。《容止》篇被专门辟出，集中表述魏晋士人眼中的“ 美仪形” 。杜弘治“ 肤清” 、“ 面如凝脂，眼如点漆” ，王安丰“ 眼烂烂如岩下电” ，嵇康“ 身长七尺八寸” ，卫蚧清瘦赢形“ 若不堪罗绮” ，王右军“ 飘如游云，矫如惊龙” ??肌肤、眼眸、面容、身长、身形、身姿等形体层面的局部构成如此鲜明地受到士人关注和击赏，以至于反复言说。与之相应，但凡有美仪容者，也同时是其比拟态的理想审美身体主体情态的主角。所谓“ 琳琅珠玉” 、“ 连璧” 、“ 玉树” 、“ 玉山” 、“ 玉人” 、“ 肃肃如松下风” 、“ 朗朗如日月之入怀” 、“ 轩轩如朝霞举” 、“ 濯濯如春月柳” ??基本上首先是形体向度上的收稿日期：2013—10—16基金项目：国家社科基金青年项目“ 先秦儒道身体观的美学意义再考察” ( 项目编号：10CZX049) 。作者简介：张艳艳(1978一)，女，山东滨洲人，副教授，文学博士，硕士生导师，主要从事古代文学研究。万方数据

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