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64【中国先秦史】“周召分陕”的文献抵牾及其史述辨析曹胜高提　要：《诗经》中的《周南》《召南》，学界多认为是“周召分陕”时产生的乐歌。西汉儒生多认为《周南·关雎》作于康王时，司马迁认为《召南·甘棠》是对召公奭的追忆。但《甘棠》中所写的“召伯”应该不是召公奭而是召伯虎。这两篇可以系年的作品，一作于康王末，一作于宣王时。由于西汉文献记载对“周召分陕”的时间有所抵牾，有理由怀疑《周南》《召南》出于周初“周召分陕”的历史叙述。《春秋公羊传》最早提到了“周召分陕”，却并未言及发生时间。随董仲舒学公羊春秋的司马迁在《史记》中将“分陕”定为周初。但汉代的诗说、子说并未全部肯定事在周初，表明周初分陕并非定说。《周南》《召南》作为音乐分类可能成于周初，《关雎》《甘棠》编入“二南”应在宣王时。 “周召分陕”有可能是厉宣之际“周召并立”时事，期间共伯和即卫武公稳定了王室，国风以《周南》《召南》《邶》《鄘》《卫》为序。关键词：周召分陕；文献抵牾；《周南》《召南》；编订时间；宣王时期DOI: 10.16758/j.cnki.1004-9371.2026.03.007《毛诗序》及郑玄将《诗经》中的《周南》《召南》视为“周召分陕”的产物，认为事在周初。 1 近代学界多怀疑此说的真实性，如王国维曾怀疑“分陕”非周初之事；2 杨宽认为“周召分陕”只是勉强的解释。 3 在经学文献中，《春秋公羊传·隐公五年》最早言及“周召分陕”：“天子三公者何？天子之相也。天子之相，则何以三？自陕而东者，周公主之；自陕而西者，召公主之，一相处乎内。”4 东汉何休注《春秋》时未言明周、召二公在何时分陕。随董仲舒学习公羊春秋的司马迁却在《史记·燕召公世家》中将周召分陕确定为周初。为证明此说，司马迁还在《史记·乐书》中修改了《礼记·乐记》对《武》的解读，认为周初的周公旦和召公奭分陕而治。但在《诗经》的* 本文为河南省哲学社会科学规划项目“河南中医药文化国际传播研究”（项目批号：2025BXW011）的阶段性成果。1 郑玄《周南召南谱》：“周公封鲁，死谥曰文公，召公封燕，死谥曰康公，元子世之……陈诸国之诗者，将以知其缺失，省方设教为黜陟。”参见毛亨传，郑玄笺，孔颖达等正义：《毛诗正义》，《诗谱序·周南召南谱》，载阮元校刻：《十三经注疏》，北京：中华书局，1980年，第265页。2 王国维：《观堂集林》卷2，《汉以后所传周乐考》，石家庄：河北188宝金博页面版出版社，2003年，第69—71页。3 杨宽：《西周史》，上海：上海人民出版社，2004年，第338页。4 何休注，徐彦疏：《春秋公羊传注疏》卷3，隐公五年秋九月，载阮元校刻：《十三经注疏》，北京：中华书局，1980年，第2207页。古代文明The Journal of Ancient Civilizations 2026年7月第20卷 第3期 July 2026 Vol. 20 No. 3