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    188宝金博页面版: “浪漫”不成“派”：《烛虚》五则解读

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    内容提示： 2023.01学188宝金博页面版内容摘要：《烛虚》五则 [1] 是包含在散文集《烛虚》第一辑中的五篇散文，作为沈从文在西南联大时期集中发表于1939-1940年的随想之作，体现了此一时期沈从文的思想与情感。《烛虚》五则表达出了沈从文思想的深度与复杂，也暗示着其所受的诸多影响。对浪漫主义思想的发展、对“人的文学”的深入、对自然和神性的崇尚、对政府、民族、人类的批判，这些繁杂的思考融合在一起，为沈从文赋予了内涵丰富的独特性。尽管他自称“最后一个浪漫派”，但因为这种复杂性带来的独特性，实际上他的“浪漫”并不成“派”。关键词：沈从文 《烛虚》 浪漫派 “人的文学”《...

    文档格式：PDF | 页数：3 | 浏览次数：214 | 上传日期：2023-03-02 10:20:11 | 文档星级：
    2023.01学188宝金博页面版内容摘要：《烛虚》五则 [1] 是包含在散文集《烛虚》第一辑中的五篇散文，作为沈从文在西南联大时期集中发表于1939-1940年的随想之作，体现了此一时期沈从文的思想与情感。《烛虚》五则表达出了沈从文思想的深度与复杂，也暗示着其所受的诸多影响。对浪漫主义思想的发展、对“人的文学”的深入、对自然和神性的崇尚、对政府、民族、人类的批判，这些繁杂的思考融合在一起，为沈从文赋予了内涵丰富的独特性。尽管他自称“最后一个浪漫派”，但因为这种复杂性带来的独特性，实际上他的“浪漫”并不成“派”。关键词：沈从文 《烛虚》 浪漫派 “人的文学”《圣经》误读冯超强“浪漫”不成“派”： 《烛虚》五则解读鉴赏者 鉴赏者《烛虚》题做何解，金不换在其卫道文章《“烛虚”和“虚烛”》中给出了一种解法—— — “‘烛虚’的解释，应该是‘烛’出其‘虚’，而予‘虚’以‘光明’也”[2] 。沈从文便是秉着自己的思想之“烛”，来照出社会之“虚”和人类之“虚”，正如他所说： “察明人类之狂妄和愚昧，与思索个人的老死病苦，一样是伟大的事业，积极的可以当成一种重大的工作，在消极的也不失为一种有趣的消遣 ”[3] 。《烛虚》五则内涵丰富，从内容上可以分为女子188宝金博页面版（一、二则）、社会禁制（三则）、懒惰现象（四则）和自我陈情（五则）四部分，这是沈从文对“虚”处的烛照，但每一部分又都是诸多复杂思想与论述的融合表达，从中可以概括出另四种分类：浪漫派思想， “人的文学”之深入，对非“人”的抵制以及概念误读。即便有如此划分，这四者也是彼此交织互相影响的，它们一并构成了1940年沈从文思想的重要方面。一.乡土自然与绝对理想在《烛虚》五则里，沈从文坚持着城市与乡村的对立、普通人与上等人的对立，并继续对城市生 活 、 上 等 贵 人 的 讽 刺 和 批判—— — 论及女子188宝金博页面版，要分出“上层妇女必读的《列女传》和普通女子应读的《女儿经》”[4] ；笔落之处尽是嘲讽意味，如“在上层社会妇女中，这个表示退化现象的类型尤其显著触目”、 “她只明白她是一个‘上等人’，一个‘阔人’，如此而已”[5] ；对于人应当如何，沈从文则认为“人当然应像个生物。尽手足勤劳贴近土地”[6] ，这也正是他“乡下人”的创作立。彩瞧渌粑难汲迸上—— — “京派”的文学主张。在文学思想派系上，沈从文同时被归入浪漫派和京派，这二者又完美地融合在沈从文的思想体系当中，有时候甚至有重合的表现。从京派创作思想出发，他“关注人生，和政治斗争保持一定的距离，强调艺术的独立品格，重视技巧，鼓励风格的多样化，奖掖后进，坚持批评自由”[7] ，在创作内容上，他选择乡土文学。在浪漫主义思潮当中，沈从文因为社会形势的变化而选择了边缘化： “30年代田园牧歌型的浪漫主义思潮向中国传统的佛道文化靠近，这起因于浪漫主义势单力。巢幻，但反过来又使田园牧歌型的浪漫主义变得更为软弱无力。佛家出世，道家尚柔，作为人生哲学两者柔韧有余，刚烈不足。因而体现了佛道精神的田园浪漫主义在烽火连天的岁月，虽然留下了不少表现人性和美的优秀作品，却不可能以迎接挑战的姿态造成一个足以影响整个时代的文学潮流。”[8] 但这并不意味着放弃妥协。在佛、道思想的影响下，沈从文为自然赋予神性、完满的审美价值： “自然既极博大，也极残忍，战胜一切，孕育众生。蝼蚁蚍蜉，伟人巨匠，一样在它怀抱中，和光同尘。”[9] 自然在沈从文心中是至高无上的存在，与自然对比，便能得见“社会的拙象和人的愚心”[10] 。唯有自然能给他带来感觉上的清静与思想上的安抚，也正是自然的完满引导他走向对绝对理想的追求—— — 在女子188宝金博页面版上，要求“优美理想的人生哲学”[11] ；在需要静066DOI:10.16692/j.cnki.wxjyx.2023.01.031

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