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188宝金博页面版: [精品]师者,应何如?

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内容提示: 师者, 应何如? 当得起学生恭恭敬敬称呼一声“先生” 需要莫大的勇气, 因为不是授之以句读, 传之以道法便能担得起这“先生” 之名。 这远不足矣。 韩愈在《师说》 中说: “师者, 传道授业解惑者也。 …句读之不知, 惑之不解, 或师焉, 或否焉, 小学而大遗。 …”。 故, 师之所教,不只在行, 更在心。 行正者必正其心, 而其心不正者, 其行亦鄙陋不堪。 然, 师者, 何以正心? 子曰:“吾日三省吾身。” 欲正他人之心, 必先清己之源。 一位声名显赫之师或许能为其门下弟子带来荫庇, 但大多转瞬即逝。 而其言行举止, 道德心境却能影响弟子人生百年。 换句话说, 孔门七十二贤人之所...

文档格式:DOC | 页数:2 | 浏览次数:20 | 上传日期:2015-03-09 03:37:54 | 文档星级:
师者, 应何如? 当得起学生恭恭敬敬称呼一声“先生” 需要莫大的勇气, 因为不是授之以句读, 传之以道法便能担得起这“先生” 之名。 这远不足矣。 韩愈在《师说》 中说: “师者, 传道授业解惑者也。 …句读之不知, 惑之不解, 或师焉, 或否焉, 小学而大遗。 …”。 故, 师之所教,不只在行, 更在心。 行正者必正其心, 而其心不正者, 其行亦鄙陋不堪。 然, 师者, 何以正心? 子曰:“吾日三省吾身。” 欲正他人之心, 必先清己之源。 一位声名显赫之师或许能为其门下弟子带来荫庇, 但大多转瞬即逝。 而其言行举止, 道德心境却能影响弟子人生百年。 换句话说, 孔门七十二贤人之所以为贤, 乃是由其圣人之心, 贤者之行,过人之思, 而非冠着“师从孔子” 之名。 师者如孔子, 真算得上天上少有, 地下难寻。 从官府教学的垄断中, 生生开辟出“有教无类” 的书香门路, 这可不是有点学识的人就能挑得起的重担, 一颗仁者之心着实令人佩服。 门徒莘莘, 不论智愚贵贱, 只一束脩便得入学堂, 如此慷慨, 就连老天爷也会惊讶感叹着啧啧两声吧! 如此一个圣贤之人, 舍了万千私心杂念,纯纯正正地教了一生书, 传了一生做人之道。 教与学, 也就应是民族精神文化的代代传承与进步。 为师者, 不应困于书本, 止于篇章;为学生, 不应买椟还珠, 舍本逐末。 徒子徒孙学的什么, 大都与其师有关。 以功名教之, 自然生出爱好功名之徒; 以利益熏之, 也必然会有勾心斗角之辈; 以书本灌之, 就难免又文绉又木讷; 以名望迫之, 终究拧不成栋梁之才。 师如孔子, 总是导人向善, 灵台方寸放置着仁者爱人之念。 在《子路, 冉有, 公西华侍坐》 中, 孔子问过三位贤徒平生所志, 只认可了冉有之答,“莫春者, 春服既成, 冠者五六人, 童子六七人, 浴乎沂, 风乎舞雩, 咏而归”。 若按平常人眼光, 这冉有算是胸无大志, 安于享乐之人, 实乃不可教之徒。 不过仔细想想, 冉有之心何错之有? 人非为追名而生, 为逐利而存。 天下太平, 治国以礼。 冉有深谙孔子188宝金博页面版教化之道, 脱离乱世尘俗, 高瞻远瞩, 这才算学有所得。 正所谓, 仁者无敌, 大爱无疆。 以一己之力, 纵难开天辟地, 却能涤清蒙尘道德, 濯洗不古人心。 人性的雕琢只在言传身教, 潜移默化中。 古有孟母迁临处, 小子不学断机杼; 今见茅盾《八十述》, 慈母言语记如初, 曰:“…大节贵不亏, 小德许出入”。 母亲有着天成的睿智, 188宝金博页面版子女多以品行德行为重, 严慈相济, 循循善诱。 仁爱, 关怀, 责任, 以此为188宝金博页面版之根本, 又有何人教不得, 又有何人不受教? 师者也应如母, 视弟子如己出, 不因其愚而弃, 惰而厌。 以慈母之心育之, 以严父之道律之, 以挚友之态处之, 纵是顽石一枚, 也能点化成金。《礼记》 有云:“幼子常视勿诳”, 为人父母要时刻自省以树本正心。 东晋名将陶侃之母, 退鱼还礼, 劝子为官清廉;秦末王陵之母, 视死如归, 教子坚持正义。 师者, 又何尝不应如此? 有道是“道之以德, 齐之以礼, 有耻且格”。 今下, 学风略散, 师道不复, 师不如先, 生不比前。 何以? 命运不共, 心隔九重。 也不知是何时开始, 中华民族就一点一点地脱离了师道正途, 功名利禄推搡着一代又一代人误入了学海歧途, 民族文化的精髓正从师生间的断裂带中流失, 放眼望去, 已难寻当年孔门之风。 时下之人, 少了精神的传承与立场的确立, 实乃昏昏噩噩, 教不知所以, 学不知所以, 家国天下更不知所以。 好比习武之人苦心修行, 却难以登峰造极, 大都因为走错了方向, 用错了法子。 这弯路误入容易, 脱困则难。 炎黄子孙少了几分居安思危的意识, 缺了几分传承文化的责任感, 这弊端致命不说, 更是无药可救。 除非……除非有那么一些人, 大着

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