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内容提示: 【太史公自序第七十】 昔在颛顼, 命南正重以司天, 北正黎以司地。 唐虞之际, 绍重黎之後, 使复典之, 至于夏商, 故重黎氏世序天地。 其在周, 程伯休甫其後也。 当周宣王时, 失其守而为司马氏。 司马氏世典周史。 惠襄之间, 司马氏去周適晋。 晋中军随会奔秦, 而司马氏入少梁。 自司马氏去周適晋, 分散, 或在卫, 或在赵, 或在秦。 其在卫者, 相中山。 在赵者, 以传剑论显, 蒯聩其後也。 在秦者名错, 与张仪争论, 於是惠王使错将伐蜀, 遂拔, 因而守之。错孙靳, 事武安君白起。 而少梁更名曰夏阳。 靳与武安君阬赵长平军, 还而与之俱赐死杜邮,葬於华池。 靳孙昌, 昌为秦主...

文档格式:TXT | 页数:11 | 浏览次数:43 | 上传日期:2015-01-18 10:16:02 | 文档星级:
【太史公自序第七十】 昔在颛顼, 命南正重以司天, 北正黎以司地。 唐虞之际, 绍重黎之後, 使复典之, 至于夏商, 故重黎氏世序天地。 其在周, 程伯休甫其後也。 当周宣王时, 失其守而为司马氏。 司马氏世典周史。 惠襄之间, 司马氏去周適晋。 晋中军随会奔秦, 而司马氏入少梁。 自司马氏去周適晋, 分散, 或在卫, 或在赵, 或在秦。 其在卫者, 相中山。 在赵者, 以传剑论显, 蒯聩其後也。 在秦者名错, 与张仪争论, 於是惠王使错将伐蜀, 遂拔, 因而守之。错孙靳, 事武安君白起。 而少梁更名曰夏阳。 靳与武安君阬赵长平军, 还而与之俱赐死杜邮,葬於华池。 靳孙昌, 昌为秦主铁官, 当始皇之时。 蒯聩玄孙卬为武信君将而徇朝歌。 诸侯之相王, 王卬於殷。 汉之伐楚, 卬归汉, 以其地为河内郡。 昌生无泽, 无泽为汉巿长。 无泽生喜, 喜为五大夫, 卒, 皆葬高门。 喜生谈, 谈为太史公。 太史公学天官於唐都, 受易於杨何, 习道论於黄子。 太史公仕於建元元封之间, 愍学者之不达其意而师悖, 乃论六家之要指曰: 易大传: 「天下一致而百虑, 同归而殊涂。」 夫阴阳、 儒、 墨、 名、 法、 道德, 此务为治者也, 直所从言之异路, 有省不省耳。 尝窃观阴阳之术, 大祥而众忌讳, 使人拘而多所畏;然其序四时之大顺, 不可失也。 儒者博而寡要, 劳而少功, 是以其事难尽从; 然其序君臣父子之礼, 列夫妇长幼之别, 不可易也。 墨者俭而难遵, 是以其事不可遍循; 然其彊本节用,不可废也。 法家严而少恩; 然其正君臣上下之分, 不可改矣。 名家使人俭而善失真; 然其正名实, 不可不察也。 道家使人精神专一, 动合无形, 赡足万物。 其为术也, 因阴阳之大顺,采儒墨之善, 撮名法之要, 与时迁移, 应物变化, 立俗施事, 无所不宜, 指约而易操, 事少而功多。 儒者则不然。 以为人主天下之仪表也, 主倡而臣和, 主先而臣随。 如此则主劳而臣逸。 至於大道之要, 去健羡, 绌聪明, 释此而任术。 夫神大用则竭, 形大劳则敝。 形神骚动,欲与天地长久, 非所闻也。 夫阴阳四时、 八位、 十二度、 二十四节各有教令, 顺之者昌, 逆之者不死则亡, 未必然也, 故曰「使人拘而多畏」。 夫春生夏长, 秋收冬藏, 此天道之大经也, 弗顺则无以为天下纲纪, 故曰「四时之大顺, 不可失也」。 夫儒者以六 为法。 六 经传以千万数, 累世不能通其学, 当年不能究其礼, 故曰「博而寡要, 劳而少功」。 若夫列君臣父子之礼, 序夫妇长幼之别, 虽百家弗能易也。 墨者亦尚尧舜道, 言其德行曰: 「堂高三尺, 土阶三等, 茅茨不翦, 采椽不刮。 食土簋,啜土刑, 粝粱之食, 藜霍之羹。 夏日葛衣, 冬日鹿裘。」 其送死, 桐棺三寸, 举音不尽其哀。教丧礼, 必以此为万民之率。 使天下法若此, 则尊卑无别也。 夫世异时移, 事业不必同, 故曰「俭而难遵」。 要曰彊本节用, 则人给家足之道也。 此墨子之所长, 虽百长弗能废也。 法家不别亲疏, 不殊贵贱, 一断於法, 则亲亲尊尊之恩绝矣。 可以行一时之计, 而不可长用也, 故曰「严而少恩」。 若尊主卑臣, 明分职不得相逾越, 虽百家弗能改也。 名家苛察缴绕, 使人不得反其意, 专决於名而失人情, 故曰「使人俭而善失真」。 若夫控名责实, 参伍不失, 此不可不察也。

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