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地母崇拜与思乡诗研究王春苗（ 青岛大学文学院， 山东青岛２６ ６ ０ ７ １）【摘要】 千百年来，“思乡” 一直是众多诗人青睐的主题， 故乡对诗人来说有一种特殊的情结， 承载着一种特殊的情感。 直至今天， 人们仍然喜欢用“故土” 、 “热土” 等词语来指代自己的家乡， 可见， 土地在思乡主题中起着非常重要的作用。 人类思乡情结产生的原因很多， 文章试从地母崇拜这一角度， 探讨其与思乡情结的联系， 并对《诗经》 中的思乡诗加以简要分析。【关键词】 土地； 地母崇拜； 诗经； 思乡诗一、 思乡诗产生的文化基础——地母崇拜１、 地母崇拜地母崇拜是自然崇拜的一种。 早在２０ ０ ０ 多年前， 人们就已经虔诚地祭祀土地。 《礼记?郊特牲》 云：“社所以神地之道也。 地载万物， 天垂象， 取材于地， 取法于天， 是以尊天而亲地也。 ” 由于土地在人们生活中占有极其重要的地位， 所以就自然而然地引起古人对它的极大关注， 古人不理解土地的奥秘， 于是就赋予了丰富的想象， 土地神观念也由此产生。 土地神的种类很多， 有田公、 田神、 地母、 地神、 社神、 社公、 社母、 土主、 土伯、 土地爷等， 最初这一观念的产生是基于农业生产， 其职责是主管庄稼收成， 后来演化为多职能的保护神。地母是中国农耕民族在原始宗教中对土地的崇拜而信仰的大地女神， 是大地之母， 是万物的生灵， 在人们心目中有着崇高的地位， 被视为“万物之母， 大地母亲” 。 地母神， 又可称为大地之母或母神， 是专司繁殖力及象征大地恩惠的女神。 千百年来， 民众为了达到丰衣足食、 安居乐业的目的， 纷纷建庙塑像祭祀地母， 以求赐福灭灾， 给众生带来吉祥康泰。 敬奉祈祀地母神已成为历代民众极为虔诚的宗教信仰行为。 我们所熟知的地坛原称后土坛或方泽坛， 就是古代帝王祭祀地母的场所。 还有著名的陕西城固地母庙， 它兴建于东汉献帝二年（ 公元１９ １年）， 距今已有１８ ０ ０ 多年的历史， 历朝历代民众虔诚拜竭， 香火鼎盛。地母崇拜实际上就是人们对土地的崇拜， 对土地的一种特殊情结。２、 早期人类地母崇拜的原因（ １）原始的生殖崇拜大地为母即地母信仰， 实际上就是认为大地是人与万物的母亲， 入类对大地的崇拜， 就像对母亲的崇拜情感一样。 在原始社会初期， 由于生产力不发达， 生存环境非常恶劣， 原始人的出生率低、 死亡率高， 对死亡的恐惧使他们把生命看得无比重要， 这就导致女性和生育的重要性得到充分重视， 因此他们就非常崇拜女性、 崇拜生育。 在岩画、 巫术等一些祭祀活动中， 都尽力地突出崇拜女性生育能力的主题， 表现了原始人对生命的渴求。 到了新石器时代， 农耕生活使原始人逐渐定居下来， 并具备了相对安全稳定的环境， 这一时期母系血缘色彩得到进一步强化。 一方面， 原始农业是从采集实践中发明的， 而妇女主管着采集经济， 原始农业的发展使妇女在经济生活中占重要地位； 另一方面， 由于当时的人们还未了解生育的秘密，认为创造生命是女性独有的神奇力量， 正所谓“民知其母， 不知其父” ， 因此， 妇女成为氏族公社的中心， 母系制在当时社会占主导地位。随着农业文明的发展， 人们对土地的依赖性增强了， 他们在耕种过程中发现农作物从播种、 发芽到收获正好对应人类的生育成长过程， 而这个过程中孕育种子的正是像母亲一样的大０ ３ ０Ｉ东京文学２０１２． ０３地。 从原始人的思维看来， 人是女性生育出的， 草木谷物是在大地上生长出的， 把大地生长万物的能力同女性孕育生命的能力类比起来， 因此大地也与母亲等同起来。 正是新石器时代的农耕实践使人们产生了地母生养万物的观念， 人们利用播种、收获、 制陶、 埋葬等各种实践活动来模仿地母创生万物的行为， 也将各种巫术手段加入地母创造生命而又复活生命的大循环之中。中国入从远古时代就有了对大地和生命的领悟， 《周易》中“乾， 天也， 故称乎父。 坤， 地也， 故称乎母” 的描述， 正是对中国古代“大地为母” 思想的总结。 《老子》 的“玄牝之门， 是谓天地根， 绵绵若存， 用之不勤” 中所讲的“玄牝之门” ， 是天地万物产生的根本， 指的也是母性。（ ２）农耕为主的生产方式古代中国是一个以农耕为主的农业国家， 土地在古代社会生活中占有相当重要的地位， 是人们赖以生存的物质基。 因此古代人民对土地一直有着非常深厚的感情。 这种感情可以从《说文解字》 对“土” “地” 二字的解释中反映出来：“土，地之吐生物者也。 二象地之下、 地之中， ｌ， 物出形也。 凡土之属皆从土。 地， 元气初分， 轻清阳为天， 重浊阴为地。 万物所陈列也。 从土， 也声。 ”从“地之吐生物者” 和“万物所陈列” 可以看出土地在古代人民眼中的重要性。 在以农耕为主的古代社会， 土地是人们赖以生存的主要物质， 中国古代文明首先而且主要是建立在农业文明之上的， 土地是财富的根本， 土地养育了世世代代的人们。因此， 我们纵观中国古代历史， 统治者都非常重视农业， 无不“以农为本” 。 由于土地的不能移动， 使得终年耕种土地的人流动也越来越少了， 人附着在土地上久了， 自然对土地也就有了感情。（ ３）原始的居住习惯在新石器时代， 原始人的居住形态得到了改变， 他们放弃了长久以来的洞穴住所， 而改用地穴或半地穴式的住所。 《周易》 里提到“上古穴居而野处， 后世圣人易之以宫室， 上栋下宇， 以蔽风雨” ， 《墨子》 中说“古之民未知为宫室时， 就陵阜而居， 穴而处” ， 《孟子?滕文公下》 中有“当尧之时， 水逆行。 泛滥于中国， 龙蛇居之， 民无所定， 下者为巢， 上者为营窟” ， 这些古代文献中都记载了中国原始时期曾存在过长期穴居历史。 如此看来， 这种直接在大地上挖的洞穴就是早期人类用来遮风挡雨的避难所， 从一定意义上说， 这就是房子和家的雏形。 因此， 人们对土地的依赖和情感又增加了一份。（ ４ ）原始的丧葬习惯原始社会初期， 人死之后被弃之于荒野山谷， 尸体不经掩埋。 大约从旧石器时代中期起， 人们已经对死者进行有意的埋葬了。 旧石器时代晚期的山顶洞人已开始用土掩埋死者的尸体。 进入新石器时代， 人们开始把尸体埋在地下， 土葬逐渐成万方数据