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    188宝金博页面版: 解释学的限度与重建中国解释学——以徐复观为例

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    内容提示： 解释学的限度与重建中国解释学 ——以徐复观为例 刘毅青 作者简介： 刘毅青， 男， 1971 年生于江西瑞昌， 广东惠州学院中文系教师，主要从事中国诗学的教学和研究。 1999 年江西师范大学获文艺学硕士， 2006 年浙江大学获文学博士。 曾师从陈良运、 王元骧教授， 具有较好的中国诗学理论功底， 对文艺基础理论和西方美学也进行了系统的学习和研究。 2007 年 5 月进入复旦大学中文系从事博士后研究工作， 与著名美学家朱立元教授合作研究课题《中国美学的多重建构——以海外中国美学研究为对象》。 先后在各类学术期刊发表论文近 20 篇。 多篇文章被人大复印资料转载， ...

    文档格式：DOC | 页数：10 | 浏览次数：16 | 上传日期：2015-12-31 23:31:51 | 文档星级：
    解释学的限度与重建中国解释学 ——以徐复观为例 刘毅青 作者简介： 刘毅青， 男， 1971 年生于江西瑞昌， 广东惠州学院中文系教师，主要从事中国诗学的教学和研究。 1999 年江西师范大学获文艺学硕士， 2006 年浙江大学获文学博士。 曾师从陈良运、 王元骧教授， 具有较好的中国诗学理论功底， 对文艺基础理论和西方美学也进行了系统的学习和研究。 2007 年 5 月进入复旦大学中文系从事博士后研究工作， 与著名美学家朱立元教授合作研究课题《中国美学的多重建构——以海外中国美学研究为对象》。 先后在各类学术期刊发表论文近 20 篇。 多篇文章被人大复印资料转载， 论文观点为同行引用。 内容提要： 徐复观通过自 己的中国思想史解释实践提出了 以知人论世为基础的“追体验” 的解释学方法， “追体验” 要求解释者返回自188宝金博页面版精神， 用自 身的体验直接验证古代圣贤的精神境界， 从而“追体验” 的解释过程也就是一个心向伟大思想家、 艺术家精神境界的工夫修养过程。“追体验” 是一种以人格为基础的解释学， 它与西方解释学重视文本， 强调“解释学的循环”， 提出“前理解”的不可避免有着根本的不同。 而这种解释学方法的不同来自于中西方哲学思想的差异， 简言之即“道” 与“逻各斯”， “人文逻辑” 与“形式逻辑” 的不同。 关键词： 解释学 追体验 解释学循环 人文逻辑 形式逻辑 在新儒家的学者里面， 唯有徐复观以思想史的研究成名， 他确乎是一个逆时代学术潮流而上的人， 有着学术的独创精神， 但这种独创来自他对古典的深入理解。 他以为， 对古代思想史的理解就是对古代思想的解释， 并由此面对这样一个基本问题： 如何理解中国古代思想。 他十分重视中国古代思想的特殊性——不能用西方哲学的逻辑思辨进行体系的建构， 对中国思想的形而上学建构只能使我们离古代思想越来越远， 建构的体系越完善， 离古代思想的本来的意思就越远。 徐复观坚持以知人论世为基础的“追体验” 解释学方法， 这种解释方法强调我们必须用古代思想家自己的方式来理解他们， 这也与深受西方当代解释学影响的当代中国解释学所采用的方法形成了强烈的反差。 在中国当代解释学中最受重视的莫过于伽达默尔和保罗· 利科， 他们的解释学以语言文本的理解为核心，提出了一系列的解释学理论试图跨越阅读与误读的界限， 指出了误读的不可避免性， 提出了“前理解” 与“视野融合”、“解释学的循环” 等解释学理论作为补充。而徐复观在“人文逻辑” 的基础上运用的“追体验” 对中国古代思想与艺术的解释学实践却对西方解释学在中国思想解释中的价值提出了 怀疑。 徐复观的思想史的解释实践也建立在古代思想文本并非总是只有表面意义的原则之上， 他反对解释者游离于任何限制之外， 认为文本可以随意的涂抹上解释者的主观色彩。 徐复观认识到在文本的客观性与理解的主观性之间存在着一种张力， 但他认为： 我们必须通过“追体验” 的方式理解古代思想的本来面目， 他坚持古代思想的原意应该是支配我们理解古代思想的基本原则。 一 牟宗三曾经说徐复观是一个现实感很强的人， 徐复观之所以在知命之年脱离政治转而从事学术研究， 也是来自他的强烈的现实感。 他的现实感就是近代以

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