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    188宝金博页面版: 《螺蛳姑娘》的生殖文化内涵 The Connotation of Reproduction Culture in Snail Girl

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    内容提示： 第ｌＯ 卷２ ０ １１年４ 月第２ 期淮北职业技术学院学报Ｖ ０ １． １０ Ｎ ｏ ． ２Ｊ Ｏ Ｕ Ｒ Ｎ Ａ ＬＯ Ｆ Ｈ Ｕ Ａ Ｉ Ｂ Ｅ ＩＰ Ｒ Ｏ Ｆ Ｅ Ｓ Ｓ ｌ０ Ｎ Ａ Ｌ Ａ Ｎ Ｄ Ｔ Ｅ Ｃ Ｈ Ｎ Ｉ Ｃ Ａ ＬＣ Ｏ Ｌ Ｌ Ｅ Ｇ ＥＡ ｐ ｒ ． ２ ０ １１《螺蛳姑娘》 的生殖文化内涵韩冷（ 广东省社科院广东社会科学编辑部， 广东广州５１０ ６ １０ ）摘要： 螺蛳是女性的象征， 螺壳为子宫的象征， 螺蛳喜欢的水同样是女性的象征， 中国与水有关的神大多亦为女性。螺女是白水素女， 道教传说中的性爱女神。 宗法制社会的专制礼教对人的约束集中体现在对男女关系的限制上，在压抑的状态下， 性爱的白日梦就随之产生， 人就在幻想中与异性遏舍、 恋爱， 这异性有可能就是身边所熟悉的螺蛳所化。 仙女自荐枕席的情结设置也很可能是上古野合习俗...

    文档格式：PDF | 页数：4 | 浏览次数：35 | 上传日期：2015-04-13 01:43:40 | 文档星级：
    第ｌＯ 卷２ ０ １１年４ 月第２ 期淮北职业技术学院学报Ｖ ０ １． １０ Ｎ ｏ ． ２Ｊ Ｏ Ｕ Ｒ Ｎ Ａ ＬＯ Ｆ Ｈ Ｕ Ａ Ｉ Ｂ Ｅ ＩＰ Ｒ Ｏ Ｆ Ｅ Ｓ Ｓ ｌ０ Ｎ Ａ Ｌ Ａ Ｎ Ｄ Ｔ Ｅ Ｃ Ｈ Ｎ Ｉ Ｃ Ａ ＬＣ Ｏ Ｌ Ｌ Ｅ Ｇ ＥＡ ｐ ｒ ． ２ ０ １１《螺蛳姑娘》 的生殖文化内涵韩冷（ 广东省社科院广东社会科学编辑部， 广东广州５１０ ６ １０ ）摘要： 螺蛳是女性的象征， 螺壳为子宫的象征， 螺蛳喜欢的水同样是女性的象征， 中国与水有关的神大多亦为女性。螺女是白水素女， 道教传说中的性爱女神。 宗法制社会的专制礼教对人的约束集中体现在对男女关系的限制上，在压抑的状态下， 性爱的白日梦就随之产生， 人就在幻想中与异性遏舍、 恋爱， 这异性有可能就是身边所熟悉的螺蛳所化。 仙女自荐枕席的情结设置也很可能是上古野合习俗的曲折表达。 凡夫对螺女本来面目的偷窥， 就好似男性偷窥了女性的第一性征， 象征着对女性成年礼的过渡阶段的一种破戒的偷窥。关键词： 螺女凡夫； 洞穴； 子宫； 繁殖； 水； 女巫； 巫山神女； 偷窥中图分类号： １２４ ６文献标识码： Ａ文章编号： １６ ７ １—８ ２７ ５（ ２０ １１）０ ２—０ ０ ２０ —０ ４汪曾祺的《螺蛳姑娘》 中男子得螺， 螺化为少女并为男子炊羹的故事， 属于中国古今盛传特别是南方较为流行的一个民间故事类型， 距今已有近两千年的传承史， 拥有上百篇异文， 甚至远传至日本、 韩国等地。 由于螺女故事多被记录于小说， 所以它在古代小说史上也占有重要地位。中国故事学者往往根据２０ 世纪初芬兰学者安蒂?阿尔奈和美国学者斯蒂斯?汤普森所创国际通用的民间故事类型索引代码， 在４ ０ ０ 型“寻找丈夫” 下附加亚型４ ０ ０ Ｃ “田螺姑娘” ， 用来指称这类故事。 ［ １］４１一、 蠼的女性象征螺原本是一种生活在水中， 体外带壳的腹足类动物。它是近水居住的百姓日常的主要食品之一。 东南沿海的原始人类在各岛居住时将吃剩下的海螺等贝类堆积而成的贝丘遗址说明了这一点。 １２］７ １心理学家巴浦洛夫说过， 任何一种动物， 一旦成了人们生存的需要就成了人们心目中的神。 因此维系人们生存的螺可能成为某个氏族的图腾，把它神化。 螺是中国道教和佛教尤其是藏传佛教的法器与乐器ｏＥ ３３９ ０在古代中国、 印度、 尼泊尔等佛教信仰地区， 法螺经常大量地出现在与佛教艺术相关的建筑、 绘画、 雕塑以及各种工艺制作门类中， 在中国尤以明清两代宫廷艺术中的表现最为繁盛多变。 比如清代西陵石贡案上的法螺图案， 尼泊尔首都加德满都佛教寺庙前的铜制螺。 Ⅲ” 同时， 民间流传有螺组字预示天机的传说， 螺曾经被视为一种征兆， 可以预示吉凶， 《国语》 说： “今吴大荒， 其民必移就蒲赢（ 螺）于东海之滨， 必可伐。 ” Ｈ ｎ ｏ 还有传说螺是由观世音菩萨的发髻化成的。 ［ ５］４ 总之。 螺逐渐成为一种具有神性的生物。在传统生殖文化中， 一般各类空洞都是女阴的象征，四川省盐源县崖石上有一个石洞， 传说为巴丁拉木女神的生殖器。 贵州大方县白蜡花若乡有一座山， 山上有一个洞， 不育妇女常去烧香磕头， 投石求子。 ［ ６］１１同样， 螺口也是女阴的象征。 在房屋没有产生的几千万年前， 人类住在洞穴里， 我国的山顶洞人和柳江人等先民大都栖身于足以躲避风雨的岩洞之中。 ［ ７ ］５” 瑞士心理学家荣格也曾经指出：“洞穴可能是大地母亲子宫的象征， 成为转变和再生可以出现的神秘的地方。 ” ［ ８ ］２７ ７ 而螺硕大的壳就是子宫的象征。这与陶缸、 葫芦、 瓜以及青蛙庞大的腹部等属于一类象征系统， 它们都是通过事物外形硕大， 内部中空而取其象征意义。 有学者指出女性生殖器的象征大致经过三个阶段：第一个阶段是模拟女阴的外形的象征阶段， 比如陶环、 石环等等， 第二个阶段的象征物兼具繁殖力很强的特征， 初民以此寄托人丁兴旺的美好愿望。 第三个阶段的象征物同时具有浑圆的腹部象征女性的子宫ｏ ［ ｇ ］ｚｏ ｌ由此可见， 螺的象征涵义同时具有这三个发展阶段的内涵。 螺口是女性生殖器的象征， 螺的繁殖力也是很旺盛， 而螺壳是子宫的象征。螺主要生活在水里， 水同样是女性的象征。 水在中国具有非常丰富的生殖内涵， 水可以滋养万物， 水可以使鱼和蛙等生物生长， 而鱼和蛙在中国都属于生殖崇拜的图腾物。 所以水在原始人的集体意识中是生命繁衍的代名词，对此作出最好解释的是水生型刨世神话。 《山海经?海外西经》 中讲到巫咸北的女子国妇人人黄池浴。 出即怀妊。先民以不自觉的艺术形式阐述了天地万物和人类本源于水这样一个事实ｏ ［ １０ ３３２水与女性之间的联系， 与人类最古老的大母神崇拜有关。 考古学家证实， 在那些遍布欧亚大陆的女神石像背后， 有一种盛行了两万多年的女神宗教， 其崇拜中心是大母神， 其最高形态是女神创世观念， 母神作收稿日期： ２０ １卜０ １－ １８基金项目： 该论文系广州市社会科学规划课题“现代性内涵的冲突——京派小说性爱叙事研究” （ 课题编号： ０ ７ Ｑ ２０ ）的阶段性成果。作者简介： 韩冷（ １９ ７ ７ 一）， 女， 辽宁鞍山人， 广东省社会科学院广东社会科学编辑部责任编辑， 副研究员， 中国现当代文学专业博士。?２ ０ ?万方数据

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