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188宝金博页面版: 北魏时期佛教文化的身份认同功能研究

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内容提示: 并加以认同 , 是那个时代亟待解决的问题 。 佛教作为一种世界性宗教 , 为此 提供了较之少数民族传统文化和汉族传统儒学等信仰和文化更为超验的精 神信仰资源 , 为形成超越民族和国家限制的身份标识以及超越文化差异的认 同提供了强有力的智识资源 。本文重点考察了以下几个方面:首先是对身份认同理论的适用性进行了考察 , 身份认同理论是西方语境 下的产物 , “ 身份 ” 一词中西也有差异 。 我们做了词源的考究和理论的比较 研究 , 重新做了建构 , 使之更好的适用于中国语境 , 以便对所研究的历史相 契合 , 并得出有价值的结论 。其次是从宏观上对历史...

文档格式:PDF | 页数:120 | 浏览次数:11 | 上传日期:2023-08-19 17:39:58 | 文档星级:
并加以认同 , 是那个时代亟待解决的问题 。 佛教作为一种世界性宗教 , 为此 提供了较之少数民族传统文化和汉族传统儒学等信仰和文化更为超验的精 神信仰资源 , 为形成超越民族和国家限制的身份标识以及超越文化差异的认 同提供了强有力的智识资源 。本文重点考察了以下几个方面:首先是对身份认同理论的适用性进行了考察 , 身份认同理论是西方语境 下的产物 , “ 身份 ” 一词中西也有差异 。 我们做了词源的考究和理论的比较 研究 , 重新做了建构 , 使之更好的适用于中国语境 , 以便对所研究的历史相 契合 , 并得出有价值的结论 。其次是从宏观上对历史背景做了总结 。 主要表现为社会的结构性变动对 个体 、 群体 、 民族等身份产生的颠覆性影响 , 人们对于以往传统的认同也发 生嫗变 。 这体现在两个方面 : 对于中原汉族政权而言 , 大一统不复存在 , 国 家认同由于少数民族政权的存在而陷入了迷惘的境地 。 因而 , 对作为汉族国 家政权基础的儒家文化的认同 , 从普通大众到精英阶层也都存在一定的危 机 ; 另一方面对少数民族而言 , 他们通过战争 、 迁徙等方式离开了所熟悉的 生产生活模式 , 自觉或不自觉地被抛入了 一个对于他们而言是陌生的历史境 遇之中 。 从而 , 重新选择身份 , 建立认同的架构也成为他们的当务之急 。再次 , 我们提取出佛教的文化资源作为切入点, , 将北魏吋期作为典型, 来深入分析宗教尤其是佛教对这一时期各民族个体 、 群体及社会身份建构和 认同的作用与影响 。 因为北魏是北朝时期建立政权时间最长 、 民族融合最为 充分 , 佛教发展最为繁荣 , 但对待佛教既有佞佛也有灭法的情况 , 所以较为 典型 。 在论述佛教文化的身份认同功能的过程中 , 我们从个体 、 群体和社会 m

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