188宝金博页面版

  • 图案背景
  • 纯色背景
视图
标记
批注
批注本地保存成功，开通会员云端永久保存 去开通
1978457188..

上传于：2021-04-03

粉丝量：0

该文档贡献者很忙，什么也没留下。


  • 相关
  • 目录
  • 笔记
  • 书签

188宝金博页面版:更多相关文档

  • 2021年河南省普通高中毕业班高考适应性模拟练习语文卷六

    星级： 14 页

  • 2021年河南省普通高中毕业班高考适应性模拟练习语文卷九

    星级： 15 页

  • 2021年河南省普通高中毕业班高考适应性模拟练习语文卷三

    星级： 19 页

  • 2021年河南省普通高中毕业班高考适应性模拟练习语文卷八

    星级： 14 页

  • 2021年河南省普通高中毕业班高考适应性模拟练习语文卷五

    星级： 16 页

  • 2021年河南省普通高中毕业班高考适应性模拟练习语文卷二

    星级： 18 页

  • 2021年河南省普通高中毕业班高考适应性模拟练习语文卷四

    星级： 15 页

  • 2018年河南省普通高中毕业班高考适应性练习语文答案

    星级： 3 页

  • 2014年河南省普通高中毕业班高考适应性模拟练习语文卷（一）.doc

    星级： 10 页

  • 2014年河南省普通高中毕业班高考适应性模拟练习语文卷（一）

    星级： 10 页

  • 2016年河南省普通高中毕业班适应性模拟练习语文答案

    星级： 20 页

  • 2014年河南省普通高中毕业班高考适应性模拟练习语文卷（四）.doc

    星级： 9 页

  • 2014年河南省普通高中毕业班高考适应性模拟练习语文卷（八）.doc

    星级： 9 页

  • 2014年河南省普通高中毕业班高考适应性模拟练习语文卷（七）.doc

    星级： 8 页

  • 2014年河南省普通高中毕业班高考适应性模拟练习语文卷（二）.doc

    星级： 11 页

暂无目录

点击鼠标右键菜单,创建目录

    暂无笔记

    选择文本，点击鼠标右键菜单，添加笔记

    暂无书签

    在左侧文档中，点击鼠标右键，添加书签

    188宝金博页面版: 2014年河南省普通高中毕业班高考适应性模拟练习语文卷（一）.doc

    下载积分： 1100

    内容提示： 绝密★启用前 2014 年河南省普通高中毕业班高考适应性模拟练习（一） 语 文 第Ⅰ 卷 阅读题 甲 必考题 一、 现代文阅读（9 分， 每小题 3 分） 阅读下面的文字， 完成 1～3 题。 我国从先秦时期起， 个人就被群体压得喘不过气来。 孔子把“仁” 看作是至高无上的准则， 而他给“仁” 所下的定义， 一则说“克己复礼” ， 再则说“爱人” 。 这不但意味着“复礼” 与“爱人” 是一致的， 而且也意味着对个人要“克” ， 对群体要“爱” 。 其实这种观点并非孔子首倡， 孔子的主张， 至少在周文化中早就是根深蒂固的观念。 众所周知， 在周武王灭纣以后， 殷文化就日渐衰落...

    文档格式：DOC | 页数：10 | 浏览次数：4 | 上传日期：2021-04-03 16:55:49 | 文档星级：
    绝密★启用前 2014 年河南省普通高中毕业班高考适应性模拟练习（一） 语 文 第Ⅰ 卷 阅读题 甲 必考题 一、 现代文阅读（9 分， 每小题 3 分） 阅读下面的文字， 完成 1～3 题。 我国从先秦时期起， 个人就被群体压得喘不过气来。 孔子把“仁” 看作是至高无上的准则， 而他给“仁” 所下的定义， 一则说“克己复礼” ， 再则说“爱人” 。 这不但意味着“复礼” 与“爱人” 是一致的， 而且也意味着对个人要“克” ， 对群体要“爱” 。 其实这种观点并非孔子首倡， 孔子的主张， 至少在周文化中早就是根深蒂固的观念。 众所周知， 在周武王灭纣以后， 殷文化就日渐衰落， 周文化的影响则越来越深入和广泛。 也正因此， 最迟从周代起， 贬抑个人就成为我国文化， 特别是中原地区文化的主流， 战国时期的儒家和墨家都是贬抑个人的。 其间虽然也出现过主张“为我” 的杨朱， 并且其学派一度颇有些影响， 孟子甚至以之与墨家相提并论， 但也只是昙花一现； 在《汉书· 艺文志》中， 杨朱及其弟子的著作一种都没有， 可见他们的学说很快便烟消云散， 以至在汉代就已绝传。 这本是很正常的事： 在一个以贬抑个人作为文化主流的社会里， 杨朱的“为我” 之学是无法站定脚跟的。 此外， 以《楚辞》 为代表的楚文化也较重视个人， 但一则楚人在当时颇为中原地区所歧视， 连其君熊渠自己也说： “我蛮夷也， 不与中国之号谥。 ” 直到楚汉之交，楚人还被讥为“沐猴而冠” 。 再则即使是《楚辞》 中的最好作品——屈原的作品， 虽具有一种坚持自己理想、 挺然不屈的精神， 并公开宣称“鸷鸟之不群兮， 自前世而固然” ， 但却又高唱： “汤禹俨而祗敬兮， 周论道而莫差。 ” 王逸注解说： “俨， 畏也； 祗， 敬也。 言殷汤、夏禹， 周之文王， 受命之君， 皆畏天敬贤， 论议道德， 无有过差。 ” 则其政治思想实已接近儒家。 而儒家的政治思想根本上就是一种重群体而抑制个人的思想。 所以， 最迟在屈原的时代， 楚文化也至多是一种在重群体的前提下又适当重视个人的文化。 基于这样的文化背景， 我国先秦的文学作品没有从个人——具有独立人格的个人出发的反抗挑战之声， 只有当诗人以群体利益代表的身份出现时， 才敢于愤激地挣击对方， 《诗经》里的“变风” “变雅” 中就有不少这样的作品。 例如《小雅· 巷伯》： “彼谮人者， 谁适与谋？取彼谮人， 投畀豺虎！” 在这里， 诗人对“谮人” 的憎恨实已到了白热化的程度。 此诗的最后一章说： “寺人孟子， 作为此诗。 凡百君子， 敬而听之。”《毛传》 批注： “罪已定矣， 而将践刑， 作此诗也。”《毛传》 所说， 虽不知有何根据， 但写这样愤激的诗而又署上自己的姓名，颇有点肆无忌惮的样子， 即使不是“将践刑”， 恐怕也已作了“践刑” 的思想准备。 然而， 就是在这样的情况下， 他的矛头也始终只是指向“谮人”， 对于相信“谮人” 之言的王没有任何怨言， 对朝中的群臣更满怀希望， 因而吁请他们对自己的意见“敬而听之”。 （摘编自张培恒、 骆玉明《中国文学史导论》） 1． 下列关于古代文化中个人与群体的表述， 不正确的一项是 A． 孔子非常重视“仁”， 在他看来“仁” 是“克己复礼”“爱人”， 以他为代表的儒家主张重视群体贬抑个人。 B． 周文化重视群体贬抑个人， 随着周文化影响的深入和广泛， 这种思想成为中原地区乃至全国文化的主流。 C． 杨朱主张“为我”， 其实就是重视个人， 其学派虽然昙花一现， 但在当时影响较大， 孟子曾将它与墨家相提并论。 D． 楚文化既重视群体又重视个人， 尽管楚国远离中原腹地， 但其文化与中原地区主流文化保持一致， 跟儒家学说较为接近。 2． 下列理解和分析， 不符合原文意思的一项是 A． 孔子把以“克弓复礼”“爱人” 为主要内容的“仁” 看作是至高无上的准则， 其实这种观点最早出现在周文化中。 B． 楚国国君熊渠自称为蛮夷之人， 直到楚汉之交， 楚人还被讥为“沐猴而冠”， 可见楚人当时被中原地区歧视的程度。 C． “鸷鸟之不群兮， 自前世而固然” 和“汤禹俨而祗敬兮， 周论道而莫差” 都是屈原的诗句， 却体现了不同的精神价值。

    阅读了该文档的用户还阅读了这些文档

    188宝金博页面版:关于我们

    188宝金博页面版:帮助中心

    188宝金博页面版:关注我们

    • 新浪微博

    关注188宝金博页面版公众号

    188宝金博页面版
    阅读
    APP
    阅读
    返回
    顶部
    188宝金博页面版官网登录在线平台入口（2026已更新）—江苏协昌电子科技股份有限公司