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    188宝金博页面版: 郑孝胥和晚清文人的文化遗民情结

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    文档格式：PDF | 页数：10 | 浏览次数：22 | 上传日期：2021-04-03 16:58:39 | 文档星级：
    ?? ? ?年第?期?总第???期 ?北方论丛?? ? ?? ??? ?? ??? ? ????,?以〕 ???? ?? ? ??? ?〔 文章 编号」?创”一?? ? !双沁??? ? 司?犯?一? ?郑孝青和晚清文人的文 化 遗 民 情 结傅道彬,王 秀臣?哈尔滨师范大学,黑龙江 哈尔滨??? ? ? ??摘要?晚清遗 民是真正意义 上的“文化遗民几千年形成的根深蒂固 的 传统文化观念面 临着空前的挑战”。同以往“易代”不 同,清王朝 的崩溃对 文人而言已 不再只具有政治含义的 痛苦使他们具有一种共通的意义上〔 关键词」 郑孝哥【 中图分类号??? ?,而更 富于 文化含义。,文 化 失 落从文化遗民 的“文化遗民情结”,他们的 所有言行几乎都与这种“情结”相联系。,我们不仅看到了一个矛盾、复杂的郑孝骨?文化透民?传统文化?情结〔 文献标识码」?,更看到了一个时代的 缩影。?晚清文人郑孝 青是一位晚清遗老位出卖 国家利益的 国贼复杂性与他所生存时代的复杂性 具有直接的联系对郑孝青的理解我们应该与这种 复杂性联系起来社会这一大的时代背景 中来民任何一 代遗民所不具备的特殊性正意义上的态在特定的时空 中们相 同 的身份共同 的语言而成为 一个特殊的群体代简单的王朝更迭义几千 年封建王 朝 的政治体制从此走 向灭亡根深蒂 固 的传统文化观念也面 临 着空前的挑战晚 清遗民们所承受的精神压力远远超出 了他们 的前辈但在摆脱困境们虽 各有各的契机然他们已很难从前辈 的经验里直接获得理解现实变 动 的途径化提供的人生模式中去 寻 找精神 的退路、著名 诗人,也是一,这种,他的身份十分复杂。,并把他放到晚清文人这一大的群体和晚清。在中 国历史上,“遗”并不是一个新的概念,但晚清遗民却具有以往,晚清遗民是真,并 呈现出不同 的表现形“文化遗民,使 他们从心 态 和价值立场上找到“文化遗民”。,”作为晚 清 文人。同 以往“易”不同,清 王朝的崩溃对晚清遗民而言已不再是,而被赋予了更多 的文化象征 含。,,。,寻找出路的方式,但似乎都没有更多 的创造、方法上他,虽,但转来转去,他们还是只能从传统文,而这恰恰衬托出他们对传统的深深依恋心 的寂寞 和无奈心态相联系变与堕落特殊表意方式对他变节的选择无疑起着至关重要的作用化遗民的意义上孝青,衬托出他 们 内,他们的所有 言行都无不 与 这种因此,我们 又可以理解为一种特殊心 态 下 的,他复杂的心理。,就郑孝胃而言,他政治上 的叛,他文化遗民 的心 态。从 文,我们看到了一个矛盾、复杂 的郑,也看到了一个时代的缩影。一、“文化遗民”及 其特殊性说到文化遗民,从逸民与遗民 的诸多共性到 细微的差别 中去领悟遗民的具体内涵确切 含义及其特殊性其实”并无 明显 的 区分中有三 等忠义传人物 也谓柳下惠中伦居放言到明遗民君子尤以 为逸也,我们不得不从传统的逸 民说起,然后才能把握文化遗民 的。,在传统的儒家那里,甚 至在一些儒家经典陈垣说,“遗”、“逸“遗”、“逸”是相通的。?“昔孔子 论逸民,曰不降其志,不辱其身,伯夷,降志辱身矣谓虞仲、叔齐软,此,言。、少 连,行中虑,身 中清,此隐逸传人物也。、夷逸。”具体,隐,废中权? “剃发可为降志辱身然 苟不仕。”?陈垣,此方外传人物也,他评曰,?《明李淇羚佛教考》 卷五 ?这,〔 收稿日期」。 〔 作者简介 〕 傅道彬???印?? ??一??一??一?,男,山东阳谷人,历史学博士,哈尔滨师 范大学副校长,中文 系教授,古典 文学博士 生导师论丛》 编辑部讲师,主要从事中国 古代 文学研究?王秀臣??? ? ?一?,男,湖 南桃江人,文学硕士,哈尔滨 师范大学《 北方,主要从事中国 古代 文学研究。

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