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    188宝金博页面版: 论设计创意之“意”

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    内容提示： 门堡堕茎：篁堡望生型童查：：重：‘。。H U N D RED SCH 00LS IN ARTSJ200文章编号：1003—9104( 2012) 08—0200一06论设计创意之“ 意"+崔咏莹，杨先艺( 武汉理工大学艺术与设计学院，湖北武汉430070)摘要：设计艺术是文化的载体，是历史的见证，人们不仅在设计中创造意义、传达意义，也有追寻思想、求得认同、体验的愿望。从创意表达到创意生成，设计师无不遵循着“ 观物一悟意一取象一造象一表意” 的意象思维逻辑。而在“ 造象” 以“ 表意” 之外，设计创意还必须通过对意境的营造带给人审美的享受和心灵的感化，从而完成从“ 表意” 到“ 造境” 的升华飞跃。本文揭示了设...

    文档格式：PDF | 页数：6 | 浏览次数：17 | 上传日期：2015-02-19 05:43:06 | 文档星级：
    门堡堕茎：篁堡望生型童查：：重：‘。。H U N D RED SCH 00LS IN ARTSJ200文章编号：1003—9104( 2012) 08—0200一06论设计创意之“ 意"+崔咏莹，杨先艺( 武汉理工大学艺术与设计学院，湖北武汉430070)摘要：设计艺术是文化的载体，是历史的见证，人们不仅在设计中创造意义、传达意义，也有追寻思想、求得认同、体验的愿望。从创意表达到创意生成，设计师无不遵循着“ 观物一悟意一取象一造象一表意” 的意象思维逻辑。而在“ 造象” 以“ 表意” 之外，设计创意还必须通过对意境的营造带给人审美的享受和心灵的感化，从而完成从“ 表意” 到“ 造境” 的升华飞跃。本文揭示了设计艺术如何通过／e, J 造意象和意境，如何通过语义化、意蕴化，来表现人的思想内涵、社会伦理、精神象征等。关键词：设计艺术；设计创意；意象；意境；景观设计中图分类号：J 50文献标识码：A¨ Sense’ ’ ofD esi gn Creati vi tyCU IYong—yi ng，YAN G Xi an—yi一、设计创意之意象在我国，意象概念的起源可追溯到老子对“ 道” 与“ 象” 关系的思辨。老子认为：“ 道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窃兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信。” 在老子的观念中，“ 道” 是宇宙间一切事物运行生化的本源，是宇宙永恒不变的本质规律与客观真理。但“ 道”本身作为一种混沌恍惚的存在，是无法通过感官所直接领悟和把握的，必须先观其“ 象” 。“ 象” 是理解老子之“ 道” 的重要中介，是通向“ 道” 的重要基石。但值得注意的是，老子所言之“ 象” ，还不是有形之象。王弼在《老子指略》中就指出：“ 故象而形者，非大象也。” ?因此，老子所言之“ 象” 是“ 大象无形，大音希声” 之无形大象。“ 象” 作为一种客观存在的自然之象，并与“ 意” 发生关联，则源自《易传》一书。《易传· 系辞下》中说：“ 古者包栖氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。” 可见，圣人通过观自然之象而通晓万物之理，在观象之过程中，“ 意” 也随之通过“ 象” 的呈现而呈现，“ 观物～悟意” 便形成了意象生成的内在逻辑。而《易传· 系辞上》则说：“ 书不尽言，言不尽意。然则圣人之意，其不可见乎?圣人立象以尽意。” 圣人所言之意，是不能为语言所传达的，“ 意” 只可意会不可言传，“ 意” 在言外。那么，要领悟圣人之意，又必须再次通过观象来取意。但此处所观之象又非自然之象，而是圣人根据自然之象创造的卦象符号。圣人借助抽象化的卦象符号来模拟反映天地万物的矛盾对立，进而表达自己对宇宙、人生的看法。人们则通过阳阴卦艾之象通晓具体的人情事理。“ 取象一造象一表意” 是意象传达的逻辑过程。由此，在“ 观物一悟意一取象一造象一表意” 的过程中，“ 象” 与“ 意”相互包容、融会贯通最终形成完整的“ 意象” 概念。而在西文语境中，“ 意象” 概念的对应表达主要为“ i m age”或“ i m agery” 。因此，“ 意象” 在西文语境下也可与“ 形象” 、“ 影像” 、“ 影象” 、“ 心象” 、“ 印象” 、“ 表象” 、“ 观念” 等概念形成对+作者简介：崔咏莹( 1993一杨先艺( 1963一理工大学艺术设计学系主任，《设计艺术研究》副主编，中国工艺美术学会员会员，中国机械学会工业设计委员会员理事，湖北省高等188宝金博页面版艺术设计专业委员会理事。研究方向：艺术学理论，设计史论。) ，女，汉，湖北潜江人，武汉理工大学艺术与设计学院读硕士研究生。研究方向：设计艺术学。) ，男，汉，湖北武汉人，武汉理工大学艺术与设计学院教授，武汉理工大学艺术学理论学科、设计学学科博士生导师，武汉万方数据

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