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第 9 卷 第 3 期 2009 年 6 月 70 V0J9 N 9 3 M 2009 湖 南 工 业 职 业 技 术 学 院 学 报 JOURNAL OF HUNAN INDUSTRY POLYTECHNIC 浅析武当建筑风水的伦理观 张明义 阳师专政史系，湖北十堰 442000) [摘要]风水学由来已久，孕育于先秦时期，发展于魏晋南北朝，盛行于唐宋时期，普及于明清时期。风水理论作为上层建筑 自然要为封建统治服务，其对封建社会的宗法等级伦理纲常起到了维护作用。明代是传统风水理论的完善时期，作为统治者的明皇 室大修武当山，自然非常重视武当道教建筑的风水问题。由此，武当山道教建筑的风水格局，深刻体现出‚君权神授?、‚皇权至 上?和森严的封建宗法等级伦理思想。 [关键词]武当建筑；风水；封建伦理 [中图分类号] 违 2 [文章标识码] A [文章编号] 1671 — 5004 (2009) 03 — 0070—03 EthicalAnalysis 〇 nW udangsFeng ShuiArchitecture ZHANGMing「yi (DePartnent of Politics and H Yunyang Teachers C 〇 lleg，e Shiyan442 〇〇 Q Hubei) [Abs tracj Fengshui has a long hisioi^ b^eding pr^ Qin perio^ developed in tieW ei and Ji^ Prevalent in ^eTang and S 〇 ng Peri ti e P 〇 Pulariiy in ti e Ming and QingDynasties Feng shui ^eoi^ as superstrucmre pr feudal rale of ^ie namial services of patriar chal feudal socieiy on epical level Played a i 〇 le maintenance MPSFeng Shu i i s ti e traditional th e〇] y of Perfect tjne as mlers of Ming royal fanaijy ovei^au IWudan 芦 WudangTaoist nauimlly attaches great jnporfence to issue of construction of ffeng shu.i Th u ， s WudangTaci ist ^ng shui architecttire pattern reflecting propun^l " divjne right divjie " " jnperial supranacy" and guai^ed tie epical linking of 长 udal patriarchal hierarchy [ Keywo r d - W^dang building ^ngshui feudal etiics 古代的风水理论是建立在阴阳 S 行和‚天人感应?的基础 之上的。它是由春秋战国时的五行、四时、四方、五音、二+八 宿、天干、地支及八卦学说，以及两汉时谶纟韦说中的‚天人感 应?等内容杂糅而成的。风水学说经过长期发展，逐渐形成了 一个完整的体系，渗透到社会生活的方方面面。风水中的‚天 人感应?、‚福荫?观念是风水学说在社会广泛流传的一个重要 原因。除去这些迷信部分，风水学说也有其比较科学合理的内 容，就现在人的眼光来看，建筑风水就是人们对自己生存环境 的一种选择，同时，也是古代人们环境审美观念的反映。晋郭 璞《葬书》中称：‚气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行 之始有止，故为风水。?[1] 古人认为气是万事万物运行的动力， 保持灵气，才有活力。古代认为建筑周围的良好环境，会使人 有良好的精气神，这样使人能够富贵长久，并且能够福及子孙 后代，也就是所谓的‚福荫?。可见风水观念是古人的一种环 境选择和审美观念的反映。 一、风水术与封建伦理的联系 风水理论形成于秦汉魏晋时期，晋代郭璞的《葬书》便是 关于论述风水的经典。唐宋时期，风水理论基本定型，并出现 了各种理论流派和著名的代表人物。明清时期，风水理论开始 进入到全 面 总 结 的 阶 段 ， 风 水 观 念 已 经 深 入 到 人 们 生 活 的 方方面面，人们在生活中已经越来越离不开风水了。上至王侯将 相，下至平民百姓，都十分关注风水。 1. 封建伦理思想是风水术形成的理论基础 风水学说基于阴阳学说，而阴阳思想的产生可以追溯到 《易经》，而《易经》则是中国伦理道德和哲学的根源。应该说 是先有了儒家的封建伦理思想，然后才有了风水术，且风水书 籍总是通过引用儒家祖师爷孔子、程颐、朱熹的论述来宣传风 水术。《易经〉肥万事万物的运行规律进行了分类，分为天道、 地道、生道和人道。所谓人道，《易经〉 H 人为社会只有按照一定 的顺序运行，才能保持整个社会的安定祥和，也就是人与人之 间要有序，即要有‚礼?，这就是中国古代儒家思想伦理道德的 来源。风水学说在吸收了《易经》中的阴阳思想的同时，也接 受了其天道人伦思想，在风水学说对环境选择的过程中，十分 讲宄有序，即对环境因素进行良好的组合，难怪现在有人认为 ‚把风水视为‘空间组织学’更为合适。?[2] 在风水经典《黄帝 宅经》的开篇就有：‚夫宅者，乃是阴阳之枢纽，人伦之轨模。? [3]可见风水学说对天道人伦的重视。正是风水学说对伦理 道德的重视，才使得风水学说在以农耕为主的封建社会得以 产生，并在社会发展过程中成长发展下去。 2. 风水术体现了封建伦理思想 首先，风水讲究三纲五常。在风水地势构成中，是由一系 [收稿日期]2 〇〇 9 —〇 5 — 2 〇 [项目基金]湖北省188宝金博页面版厅社科研宄一般项目‚武当道教伦理思想研宄? 2003 X 03。 [作者简介]张明义（1950— X 男，湖北丹江口人，郧阳师范高等专科学校副教授，主要从事伦理学和武当山地方文化研宄。