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188宝金博页面版: 试论武当山道教建筑群的等级观念

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内容提示: YYSZXB 1 [收稿日期]2006 — 02—06 [基金项目]湖北省188宝金博页面版厅重大科研项目(项目编号:2003 Z 001) [作者简介]王少儒(1980—),男,河南登封人,鄙阳师范高等专科学校科研处,主要从事地方历史文化研究。 试论武当山道教建筑群的等级观念 王少儒,杨立志 (郧阳师范高等专科学校,湖北丹江口 442700) [摘要]武当建筑文化是武当文化的重要组成部分,武当道教建筑设计思想和施工技艺中所包含的等级 观念继承自中国传统文化中的等级制度,并在武当山建筑群中有更为突出的表现和较为典型的实例。?数?、 ?质?、?文?、?位?四种列等方式在武当道教建筑实践中演化为宏...

文档格式:DOC | 页数:6 | 浏览次数:1000 | 上传日期:2018-07-27 23:33:53 | 文档星级:
YYSZXB 1 [收稿日期]2006 — 02—06 [基金项目]湖北省188宝金博页面版厅重大科研项目(项目编号:2003 Z 001) [作者简介]王少儒(1980—),男,河南登封人,鄙阳师范高等专科学校科研处,主要从事地方历史文化研究。 试论武当山道教建筑群的等级观念 王少儒,杨立志 (郧阳师范高等专科学校,湖北丹江口 442700) [摘要]武当建筑文化是武当文化的重要组成部分,武当道教建筑设计思想和施工技艺中所包含的等级 观念继承自中国传统文化中的等级制度,并在武当山建筑群中有更为突出的表现和较为典型的实例。‚数?、 ‚质?、‚文?、‚位?四种列等方式在武当道教建筑实践中演化为宏观和微观两个向度的多个方面的等级表征。 [关键词]武当文化;道教建筑;等级观念 [中图分类号] J 59 [文献标识码 ]A [文章编号]1008 —6072(2006)02 —0001 —06 武当山闻名天下,不只是因为这里的自然景 观独特神奇,还因为这里是太极拳的发祥地,更重 要的是——这里有被联合国教科文组织列入《世 界遗产名录》的庞大古建筑群。‚武当道教拥有全 国规模最大、式样最精美、保护最完好的道教建筑 群。?‚武当道教建筑群的规模在道教宫观建造史 上是旷古绝今,举世无匹的。?[1](P217) ‚无论从其建 筑规模的宏伟、工程的浩大艰巨以及工艺的精美 和丰富,都称得上是世界古代建筑史上的奇迹之 一。? ^(P266) 武当山道教建筑群是武当道教在武当 山这个特定区域里长期发展传承的产物。作为一 种文化遗存,武当山道教建筑群必然地深深烙有 过去时代的文化印痕,等级观念便是其中一个比 较典型的标志现象。 我们探讨武当山道教建筑群的等级观念,当 然不能脱离建筑自身的形式和内容,但是也必须 与建筑的文化背景和文化根源联系在一起。 一、武当山道教建筑群等级观念的文 化背景与根源 我们知道,建筑是用物质材料和技术手段构 成的供人们生活活动的空间,以满足人的物质和 精神活动的需要。建筑以其形象无意识地表述着 设计者和建造者甚至使用者的一切,即表述着人 和社会,表现人自身。所以建筑具有文化性,建筑 的种种形式,都与人的生活(包括物质的和精神 的)密 不 可 分 。 ‚ 建 筑 表 述 的 是 隐 含 在 建 筑 设 计 者深层的观念形态,或者说是一种社会的哲学和美 学观念、文化的系统意义。中国古代建筑形式语 言,表述出丰富而深刻的中国古代观念形态,这种 形式或语言很有价值,因为它直观地表述出抽象 的语义和深刻的哲理。?[3] (P3) (一)中国古代建筑等级观念的由来 在中国古代社会文化和观念形态中,尊卑意 识、名分观念和等级制度,不仅表现在人的政治待 遇、社会特权、家族地位,还渗透到社会生活、家庭 生活、衣食住行等方方面面。维护以‚君君、臣臣、 父父、子子?为中心内容的等级制度,是维系‚家国 同构?的宗法伦理社会结构的主要依托,更是礼 治、礼教的重要职能。建筑是人们生活起居和诸 多礼仪活动的场所,它以其庞大的空间体量和艺 术形象,以及耗费的大量人力物力和凝集的巨大 社会财富等,不仅成为最基本的物质消费品,也是 重要的精神消费品。于是,建筑又成为标志等级 名分、维护等级制度的重要手段,几十年甚至几百 年,稳定持久地发挥其效用。 建筑的辨别贵贱尊卑等级差别的功能,是随 着人类进入阶级社会的脚步同时出现的,并在历 史的发展过程中,逐步被细化、完善并突出强调。 周代王侯的都城、宗庙、宫室、门闕等都有等级差 别。‚天子之堂九尺,诸侯七尺,大夫五尺,士三 尺。?由《礼记>〉的这则记载便可见其一斑。建筑等 级制发展到后来,就不再仅仅是道德行为规范,而 且形成律例,纳入国家法典,用法律手段强制实 2006 年 4 月 第 26 卷第 2 期 郧阳师范高等专科学校学报 Journal of Yunyang Teachers College Apr . 2006 Vol .26 No . 2

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