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188宝金博页面版: 七年级上册语文期中测试卷

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内容提示: 《鱼我所欲也》 原文及译文 [原文] 鱼, 我所欲也, 熊掌, 亦我所欲也, 二者不可得兼, 舍鱼而取熊掌者也。生, 亦我所欲也, 义, 亦我所欲也, 二者不可得兼, 舍生而取义者也。 生亦我所欲, 所欲有甚于生者, 故不为苟得也。 死亦我所恶, 所恶有甚于死者, 故患有所不避也。 如使人之所欲莫甚于生, 则凡可以得生者何不用也。 使人之所恶莫甚于死者, 则凡可以避患者何不为也! 由是则生而有不用也; 由是则可以避患而有不为也。 是故所欲有甚于生者, 所恶有甚于死者。 非独贤者有是心也, 人皆有之,贤者能勿丧耳。 一箪食, 一豆羹, 得之则生, 弗得则死。 呼尔而与之, 行道...

文档格式:DOC | 页数:2 | 浏览次数:8 | 上传日期:2021-04-03 16:56:03 | 文档星级:
《鱼我所欲也》 原文及译文 [原文] 鱼, 我所欲也, 熊掌, 亦我所欲也, 二者不可得兼, 舍鱼而取熊掌者也。生, 亦我所欲也, 义, 亦我所欲也, 二者不可得兼, 舍生而取义者也。 生亦我所欲, 所欲有甚于生者, 故不为苟得也。 死亦我所恶, 所恶有甚于死者, 故患有所不避也。 如使人之所欲莫甚于生, 则凡可以得生者何不用也。 使人之所恶莫甚于死者, 则凡可以避患者何不为也! 由是则生而有不用也; 由是则可以避患而有不为也。 是故所欲有甚于生者, 所恶有甚于死者。 非独贤者有是心也, 人皆有之,贤者能勿丧耳。 一箪食, 一豆羹, 得之则生, 弗得则死。 呼尔而与之, 行道之人弗受; 蹴尔而与之, 乞人不屑也。 万钟则不辨礼义而受之, 万钟于我何加焉! 为宫室之美, 妻妾之奉, 所识穷乏者得我欤? 向为身死而不受, 今为宫室之美为之; 向为身死而不受, 今为妻妾之奉为之; 向为身死而不受, 今为所识穷乏者得我而为之: 是亦不可以已乎?此之谓失其本心。 [译文] 鲜鱼, 是我想要的东西; 熊掌, 也是我想要的东西。(如果) 两样东西不能一齐得到, (只好) 放弃鲜鱼而要熊掌。 生命, 也是我想要的; 正义, 也是我想要的。(如果) 生命和正义不能够同时得到,(只好) 牺牲生命来保住正义。 生命本是我喜欢的, (可我) 喜欢的东西还有比生命更重要的, 所以(我) 不肯干苟且偷生的事。 死亡本是我厌恶的, (可我) 厌恶的东西还有比死亡更厉害的, 所以(遇到) 灾祸也不躲避呀。 如果人们想要的东西没有比生命更重要的, 那么,一切保住生命的手段, 哪有不采用的呢? 如果人们厌恶的没有比死亡更厉害的,那么, 一切可以避开祸患的事情, 哪有不采用的呢? 靠某种不义的手段就可以苟全生命, 有的人却不肯采用。 靠某种不义的门道就可以避免祸患, 有的人却不肯去干。 这样看来, 喜欢的有比生命更重要的东西, 厌恶的有比死亡更厉害的东西,不仅仅有道德的人有这种精神, 每个人都有这种精神, 不过有道德的人能够最终不丧失掉罢了。 一碗米饭, 一盅肉汤, 得到这些就能活下去, 得不到便饿死。(可是) 恶声恶气地递给人家, (就是) 过路的(饿汉) 都不会接受; 踩踏过才给人家, 讨饭的叫化子也不屑看它一眼。 有人对优厚的俸禄却不区别是否符合礼义就接受它。 那优厚的俸禄对于我有什么好处呢? (只是) 为了住宅的华丽, 妻妾的侍奉和我所认识的贫困的人感激我吗? 过去宁愿送命也不肯接受, 今天(有人) 为了住宅的华丽却去做这种事;过去宁可送命也不肯接受, 今天(有人) 为了妻妾的侍奉却去做这种事; 过去宁可送命也不肯接受, 今天 (有人) 为了所认识的贫困的人感激自己却去做这种事:这种不符合礼义的做法不是可以停止了吗? ──这就叫做丧失了他的本性。

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