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188宝金博页面版: 民族与国家——从吴文藻的早期论述出发

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内容提示: 民族与国家——从吴文藻的早期论述出发 如果容许我用个不恰当的比喻来说, 20 世纪有点像世界范围的战国时期。 ——费孝通( 1998: 2) 最近几个世纪以来, 与被西方资本主义的扩张所统一同时, 世界也被土著社会对全球化的不可抗拒力量的适应重新分化了 。 在某种程度上, 全球化的同质性与地方差异性是同步发展的, 后者无非是在土著文化的自 主性这样的名 义下做出的对前者的反应。 因此, 这种新的星球性组织才被我们描述为“一个由不同文化组成的文化”( a Culture of cultures), 这是一种由不同的地方性生活方式组成的世界文化体系。 ——Marshall Sahlins( ...

文档格式:DOC | 页数:19 | 浏览次数:41 | 上传日期:2015-06-28 08:02:32 | 文档星级:
民族与国家——从吴文藻的早期论述出发 如果容许我用个不恰当的比喻来说, 20 世纪有点像世界范围的战国时期。 ——费孝通( 1998: 2) 最近几个世纪以来, 与被西方资本主义的扩张所统一同时, 世界也被土著社会对全球化的不可抗拒力量的适应重新分化了 。 在某种程度上, 全球化的同质性与地方差异性是同步发展的, 后者无非是在土著文化的自 主性这样的名 义下做出的对前者的反应。 因此, 这种新的星球性组织才被我们描述为“一个由不同文化组成的文化”( a Culture of cultures), 这是一种由不同的地方性生活方式组成的世界文化体系。 ——Marshall Sahlins( 1998: 10) 民族问题 民族与国家之间关系, 是 20 世纪人类学研究的主要课题之一。 在国内人类学界,对于这一关系的论述在 30 年代“边政学” 提出以后, 到 50 年代少数民族社会调查这一段复杂的历程中, 得到了 集中发展。 迄今为至, 国内人类学者对于民族与国家之间关系的探讨, 受到 50 年来历史特殊性的影响, 主要集中于对一般所谓 “民族问题” 的探讨上。“民族问题” 虽然不排除“汉族问题”, 但是显然更偏重指“少数民族” 在国家民族事务的处理方面构成的“问题”。 中国的“民族问题研究”,属于一种对于民族与国家之间关系的探讨, 而它的主要特征, 在于学界对于国家民族关系治理的介入。 在西方人类学界, 民族与国家之间关系的探讨, 也占有显要的地位。 在这一方向上的探讨, 也关注到少数族群( ethnic minority, ethnic groups) 与所谓国家中的“主体民族” 构成的差异及这种差异的实质。 然而, 在 80 年代以前, 与“族性”( ethnicity) 相关的人类学论述, 深受这门学科中社会文化一般理论的制约,而未能构成独立的理论范畴, 这种状况直到 80 年代以后才得到改变( 参见:Eriksen 1993)。 就 80 年代以来出版的研究来看, 西方人类学者对于民族与国家之间关系的探讨, 主要集中与对一种意识形态的批判性研究, 这种意识形态现在已广泛地被界定为“nationalism”, 其政治制度的表现也被界定为 “nation—state”。 后者一般一被翻译为 “民族—国家”, 指一种现代的、 以 “国族观”( nationhood) 为中心的公民—国家关系模式; 而起着也被翻译成“民族主义”,但因这里的“nation” 指的并非是“族群”, 而是以国家为中心的认同, 故实应指“国族主义”。 1991 年,《人类学年鉴》 发表美国人类学家福斯特( Robert Foster) 的一篇论文,总结了 关于民族和国族主义的人类学研究, 指出民族问题在西方人类学界的出现,

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