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    188宝金博页面版: 周作人早年文学功用观新探

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    内容提示： 周作人的文学功用观在周作人的文学思想体系中，占据着一个不容忽视的地位，这是我们理解周作人一生文学活动的关键词语。周作人“五四”以后的文学功用观已有诸多学者研究，并有相当的成果问世。对于周作人自创作起至“五四新文化运动”之间近十五年的文学功用观，虽有学者重视①，但总的来说，由于1906—1911年和辛亥革命后周作人在杭州居住期间的日记阙如，资料较少，学术界对周作人五四前的文艺思想评论较少。几篇研究论文也均集中在周作人在东京时期发表的两篇长文，关于周作人回国后至五四这段时间内发表的一系列文章，学术界关注甚微，而对此时期他的已经发生变化的文...

    文档格式：PDF | 页数：6 | 浏览次数：39 | 上传日期：2016-10-06 08:19:42 | 文档星级：
    周作人的文学功用观在周作人的文学思想体系中，占据着一个不容忽视的地位，这是我们理解周作人一生文学活动的关键词语。周作人“五四”以后的文学功用观已有诸多学者研究，并有相当的成果问世。对于周作人自创作起至“五四新文化运动”之间近十五年的文学功用观，虽有学者重视①，但总的来说，由于1906—1911年和辛亥革命后周作人在杭州居住期间的日记阙如，资料较少，学术界对周作人五四前的文艺思想评论较少。几篇研究论文也均集中在周作人在东京时期发表的两篇长文，关于周作人回国后至五四这段时间内发表的一系列文章，学术界关注甚微，而对此时期他的已经发生变化的文学功用观更是鲜有人论及，当然也就不可能对周作人早年文学思想的复杂性有较为全面的了解。为了更加准确、科学地考察周作人的文学思想，有必要对周作人早年文学功用观、尤其是辛亥革命前后文学功用观的变化及其原因进行探究。笔者此文愿抛砖引玉，求教于方家。●一11906年，周作人东渡日本，“为欲求新生”④。其时，中国留学生界排满风潮方兴未艾，对年轻的留学生来说，救国与改造国民性成为最为迫切的问题。此时初涉文坛的周作人主要是以思想界战士的身份出现的。和当时的多数留学生一样，周作人奔走相求的是“立国之精神”和“国民精神进于美大”④暨一方面要求国家自立，另一方面要开启民智。受这个明晰目标的驱使，年轻的周作人并未专心文史，而是以思想晃战士的姿态广泛涉猎，寻求缔造近代化国家、近代觉悟国民之途径。他评弹时政，疾书《日俄新协约之观念》等文；他关注塑造新国民之途径，陈述《选民释义》、《论国民应具法律知识》等文㈤。在留擎日本时期的多篇文章中，周作人“五四”时期的关注重心——女性问题也初见端倪：他注目于女性的政治权利、188宝金博页面版与尊严等许多文化界先驱五四时期才关注的问题。通读周作人这个时期的文章，会发现，周作人早年的关注重心在女性、政治、翻译等方面，而这些都被周作人视为救国、改造国民性的一种努力。在当时那种内忧外患的情势下，“‘为艺术而艺术’，因时势艰难，作家、读者皆无此心思”(5)。即便周作人早年的“治文史”也带有相当自觉的启蒙功利色彩。他认识到“文章改革一言，不识者虽以为迂，而实则中国切要之图者”@，虽然没有梁启超“欲新一国之民，不可不新一国之小说”④之豪迈激情，对于文学的启蒙救国之作用却也深信不疑。周作人这种把文章视为“国民精神之所寄”的思想明显受到了鲁迅的注重思想启蒙、试图通过文艺的“新生”来重建国民精神的影响。鲁迅主张“立国”首在“立人”，而“立人”别无它途，唯“别求新声于异邦”，介绍“立意在反抗，指归在动作”@的摩罗诗人。周作人同样为了使“不知自悲”的国民觉悟。他认为构成“美大之国民”的二要素中，“质体为用”，“精神为体”，“质体虽灭”，而“神能再造”。在中国近世，“世久不闻衰悲矣”，“国中沉寂，时入凋零”。⑨周作人对这种身处苦难而不知，犹自“惟有欢娱之声”的麻木民众与国度大为悲痛。要改变国民“愚鄙猥琐”的心理结构，须“介异邦新声”，形成新的“文章改革”，发展新文艺，打破思想沉寂、僵化的局面，塑造新国民。为此，他将目光投向国虽衰亡，而文犹“苍凉悲怨”的“瀛海万里之外”，看到了他们“绝望之中有激扬发越之音在焉”，周作人期盼能集合“他国文华，进之吾土”，借此实现国民的新生。在《读书杂识》、《哀弦篇》等多篇文章中，周作人介绍了拜伦、雪莱、裴多菲等浪漫派诗人。面对无边的黑暗现实，遥想麻木昏庸的国人，他共鸣于浸透在这些浪漫诗作中浓重的悲哀、激愤之情，对自身的悲剧生命意识和宿命角色有了深深的感悟。他说：“乐既去矣，而悲则永住无间，由是观之，二者原不可以比例。盖在人一63—

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