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188宝金博页面版: 文海新解道德经三十九德之以贱为本

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内容提示: 德之以贱为本 一易堂 风萧萧 上回说到,老聃向关尹子指出,仁义礼法之事,皆为道之华而德之薄、愚之始而乱之首,奉劝人们早日抛弃那些华而不实的仁义礼法,回归实而不华的实道厚德。 听了老师的讲解,关尹子急忙说道,老师所言,弟子受教,只是既然仁义礼法之事皆为道之华而德之。敲吹乐刀轮,又是什么呢? 老聃以手示意,笑着回道,稍安勿躁,且听为师慢慢说给你听: 我们知道,朴散而后形具,道失而后德成。怎奈大道无形色可循,故而万物虽可顺道,却终不可得道,所得者,道之用而物之德也!而万物之德,基于“一”耳!道之实、德之厚,也全赖一个“一”字而已。 说到这里,老聃看看关尹子,...

文档格式:DOC | 页数:3 | 浏览次数:28 | 上传日期:2016-01-11 23:06:00 | 文档星级:
德之以贱为本 一易堂 风萧萧 上回说到,老聃向关尹子指出,仁义礼法之事,皆为道之华而德之薄、愚之始而乱之首,奉劝人们早日抛弃那些华而不实的仁义礼法,回归实而不华的实道厚德。 听了老师的讲解,关尹子急忙说道,老师所言,弟子受教,只是既然仁义礼法之事皆为道之华而德之。敲吹乐刀轮,又是什么呢? 老聃以手示意,笑着回道,稍安勿躁,且听为师慢慢说给你听: 我们知道,朴散而后形具,道失而后德成。怎奈大道无形色可循,故而万物虽可顺道,却终不可得道,所得者,道之用而物之德也!而万物之德,基于“一”耳!道之实、德之厚,也全赖一个“一”字而已。 说到这里,老聃看看关尹子,慢慢的抬手竖起一根食指,在关尹子的眼前轻轻晃动了一下。 什么?关尹子似乎又有点不着边际了。面带着怀疑之色,关尹子反问道,老师是说,那个“一二三”的“一”吗? 没错,就是这个最小的“自然之数”。老聃坚定而淡然的回道。记得此前,我曾经两次跟你提到过这个“一”字。 第一次,我曾有“六问”与你,那第一问,便是“载营魄抱一,能无离乎?”是想让你明白,营魄得以合而为“一”,才构成一个精聚神凝、灵性十足的鲜活生命! 第二次,我们曾经说过,圣人摒弃那曲全之分、枉直之别和多少之异。因无分别之心,故能抱真守“一”,垂范天下,避免走向那“四自”的极端。 这个“一”虽然不是“道”,却是万有世界中最能体现大道之用的东西,也可以说它才是天地万物最基本的德性。无形之大道,生有形之万物。万物形成之初,浑然一体、不可割制,各显其道、各含其德。我不知其名,故用“一”来统而称之。盖因自然之数,以一为始,一而二、二而三,乃至无穷万有之故。 在我看来,自从道生天地万物,直至今日,凡得“一”者生,凡失“一”者灭,概莫能外。 上天因为具备其最基本的德性,才使得清轻之气上升,最终形成这清明高远的苍天,庇覆万物于上。 大地因为具备其最基本的德性,才使得重浊之气下沉,最终造就这敦厚宁静的大地,承载万物于下。 精神因为具备其最基本的德性,才使得人类精聚神凝,进而焕发出通天彻地的灵性,参赞万物化育于天地之间。

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