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188宝金博页面版: 道德经》图谋修订本

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内容提示: 老子《道德经》 图谋修订本 修订说明:《道德经》 历代传抄, 多有错讹, 至今难辨孰真孰伪。 本文根据[参考文献 1]和[参考文献 2]进行修订。 梁海明先生译注的《老子》“ 《老子》 原文以 1976 年 3 月中国文物出版社刊行的湖南长沙马王堆三号汉墓帛书《老子》 为底本, 并以他本参校订文而成。”, 但该版本通假字甚多, 不便理解与诵记。 亦文先生给各章节起了名字, 正文多有不同, 多处有误。本修订本各章节采用亦文先生取的题名, 以梁海明先生译注本原文为基础、 参照其注释进行修订。 囿于学识, 本修订依然存在讹误, 敬请学者时贤和识者先进不吝教正。 上篇 道经...

文档格式:PDF | 页数:8 | 浏览次数:22 | 上传日期:2013-01-22 23:02:43 | 文档星级:
老子《道德经》 图谋修订本 修订说明:《道德经》 历代传抄, 多有错讹, 至今难辨孰真孰伪。 本文根据[参考文献 1]和[参考文献 2]进行修订。 梁海明先生译注的《老子》“ 《老子》 原文以 1976 年 3 月中国文物出版社刊行的湖南长沙马王堆三号汉墓帛书《老子》 为底本, 并以他本参校订文而成。”, 但该版本通假字甚多, 不便理解与诵记。 亦文先生给各章节起了名字, 正文多有不同, 多处有误。本修订本各章节采用亦文先生取的题名, 以梁海明先生译注本原文为基础、 参照其注释进行修订。 囿于学识, 本修订依然存在讹误, 敬请学者时贤和识者先进不吝教正。 上篇 道经 第一章 对立统一体--玄之定义 道可道也, 非恒道也。 名可名也, 非恒名也。 无名, 万物之始也; 有名万物之母也。 故恒无欲也, 以观其妙; 恒有欲也, 以观其所徼。 两者同出, 异名同谓。 玄之又玄, 众妙之门。 第二章 对立统一规律--玄律 天下皆知美之为美, 恶已; 皆知善, 斯不善矣。 有无之相生也, 难易之相成也, 长短之相形也, 高下之相盈也, 音声之相和也, 先后之相随, 恒也。 是以圣人居无为之事, 行不言之教, 万物作而弗始也, 为而弗志也, 成功而弗居也。 夫唯弗居, 是以弗去。 第三章 治世大纲 不上贤, 使民不争; 不贵难得之货, 使民不为盗; 不见可欲, 使民不乱。 是以圣人之治也, 虚其心, 实其腹, 弱其志, 强其骨, 恒使民无知、 无欲也, 使夫知不敢、 弗为而已, 则无不治矣。 第四章 始祖 道冲, 而用之又弗盈也。 渊呵! 似万物之宗; 锉其锐, 解其纷, 和其光, 同其尘。 湛呵!似或存。 吾不知其谁之子, 象帝之先。 第五章 守中 天地不仁, 以万物为刍狗; 圣人不仁, 以百姓为刍狗。 天地之间, 其犹橐龠乎? 虚而不淈, 动而愈出; 多闻数穷, 不若守于冲。 第六章 玄之母 谷神不死, 是谓玄牝。 玄牝之门, 是谓天地之根。 绵绵呵! 其若存, 用之不尽。 第七章 无私成私 天长, 地久。 天地所以能长且久者, 以其不自生也, 故能长生。 是以圣人退其身而身先,外其身而身存, 不以其无私耶? 故能成其私。 第八章 最高明者 上善如水。 水善, 利万物而有静, 居众人之所恶, 故几于道矣。 居善地, 心善渊, 予善仁, 言善信, 正善治, 事善能, 动善时。 夫唯不争, 故无尤。 第九章 量质互化, 物极必反 持而盈之, 不若其已。 锻而锐之, 不可长葆也。 金玉盈室, 莫之能守也。 贵富而骄, 自遗咎也。 功遂身退, 天之道也。 第十章 反证 戴营魄抱一, 能毋离乎? 槫气致柔, 能婴儿乎? 修除玄监, 能毋有疵乎? 爱民活国, 能毋以知乎? 天门启阖, 能为雌乎? 明白四达, 能毋以知乎? 生之, 畜之, 生而弗有, 长而弗宰也, 是谓玄德。 第十一章 有无相生 卅辐同一毂, 当其无有, 车之用也。 燃埴为器, 当其无有, 埴器之用也。 凿户牖, 当 1

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