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了一系列保障措施 ， 例如： 工作年限满3O年或距法定 退休年龄不足7年的可以提前退休 ， 退休待遇按原标 准计发， 确保退休员工待遇不因单位变化而受影响； 不愿意提前退休的，可选择5年过渡期内退休的办 法，其退休待遇的差额部分按原经费渠道和一定比 例给予补贴 ；转企后效益好的单位可以通过参加企 业年金的方式 ， 提高未来退休待遇； 对自愿辞职自谋 职业的给予经济补偿等。 石敬涛在7月12 日的《 中国青年报》 上撰文指出： 2O05年度 中央企业 财务统 计年报 出炉 ， 169家 中央企 业2005年度共获~1 J6276． 5亿元 。其 中来 自传统 的煤 、 电 、 袖 、 运行 业 的“ 十二 豪 门”囊 括 了央 企 总利 润 的 78． 8％ ， 员工工 资是全国平均工 资水平 的3~1 J4倍 。在 行业 垄断 下 ， 谁拥 有垄 断权 ， 谁 掌 握 了垄 断资 源 ， 谁 的工 资福利就高 、 待遇就好 ， 这 已是工资分 配秩序 的 个 “潜规则 ”。 公众有理 由质 问 ： 垄断行业工资凭 啥 高出全国平均工资的3到4倍? 因为这种“盛宴”的“埋 单者 ”是以国家政策和行政力 量为主导 的 ， 而不是 企 业平等参与市场竞争而形成的一种收入分配秩序。 以国家电网公 司为例 ， 11115． 4亿元 的庞大体量 ， 却 只 创造 了143． 9亿 元 的利 润 ， 人均利 润只有 1． 1万元／ 人 。 这种 “低效 率”与“高工资 ” 、 “高福 利”不 匹配 ， 更是 为 人所诟病。在当前中央政府启动分配改革大幕的时 候 ， 这份“豪 门盛宴 ”清单 的出台是及时 的。 一中 圉缝 麝砖 敦 叶檀在7月10日的《 中国经济时报》 上撰文指出： 中国历 史上 有几次著名 的经 济改革 ，本意是 为了强 国富 民、 “与 民生息” 。 但其后改革往往不可抑制地走 向剥夺 民财之路。 无 论是汉代的盐铁专卖 ， 唐朝 的王 安石变法， 还是明朝张居正重新界定 田亩、 廓清赋税 的努力 ， 最后无一不走 向与 民争利 的宿命式悲剧 。 这 些改革有预设的前提条件， 如政府是公正的， 而商贩 是逐 利无 良的 ， 把产 品的生产与销售权 收 归政 府 ， 可 以使百 姓享受到更公平 的价格 与更合理 的服务 。可 惜 ， 这一政府只存在于儒家的理想社会中， 当政府经 由官员的手真实地介入经济调控中时 ，他们遇到前 所未有的难题。比如， 当汉初的朝廷垄断了农具铁器 的供应时， 农民不得不出比市场价更高的价格， 得到 堆质量低劣得 多甚至无法使 用的农具 。朝廷 当然 规定了一个相对合理的价格 ，但这一价格从来只落 在纸面上 ，而朝廷 也没有办法 广泛地实施 有效 的质 量监督。 但你不能指责朝廷不作为， 他们仍然惩处了 些贪赃坑民的恶吏，却终于面对越来越泛滥的群 体性腐败败下 阵来 。从历 史上看 ， 垄断 、 专卖所 得越 多， 越容易形成政府对经济集权的依赖 。可以说 ， 当 垄断成 为社会 重要资源 的主要调配 手段 ，所谓 的公 平与效率均不可得 。 一一中国藏学中心社会经济所所长周炜在7． 7的 《 新 京报》 上接受记者采访时指 出： 藏文化包括有形的和 无形 的 。藏 族有 文字从 公元7世 纪到 现在 有一 千多 年 ， 更确切 的说法是从唐 宋以前到现在 。 它的发展是 综合的， 像汉族文化一样， 它是由各个因素构成的。 有形 的藏 文化如建筑艺术 ( 寺庙 的建 筑艺术 和传统 的建筑艺术) 等 ； 还有无形的文化 ， 包括藏族的神话 传说 、 民间故事 、 民间歌谣、 传统哲学观念 、 藏医， 以 及与牧业相关 的农耕文化 等。藏文化 内容非常丰富 ， 般认为它包容了政治 、 经济、 语言 、 文学、 宗教甚至 法律等这样一个综合的文化。 在藏文化里面， 最有特 色 、 最能够 吸引人的 ， 应该是 它的宗教 。藏传 佛教现 在仍影响着普通人的生活。他们的生老病死等各个 环节都与藏传佛教有很大关系。比如小孩出生的时 候， 需要喇嘛来取名 ， 去世的时候要请喇嘛来念经 。 另外 ， 不管是文学、 传记 、 诗歌， 还是医学 、 天文 、 历史 等传统文化， 宗教的影响都非常大。藏文化的发展将 在保护、 继承 、 发展其优秀传统文化的基础上， 消化 吸收包括汉族文化和西方先进文化 ，由此建立一种 新的 当代藏文化观念 。 一囝 0 摘 。 。 滔 ， l r l= ^ v _ Z_ ( = ¨^ v 麓 1 ) 维普资讯 http://www.cqvip.com