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188宝金博页面版: “汉服运动”与民族文化复兴的诉求

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内容提示: 书 书YYSZXB 1。埂昂悍运动”与民族文化复兴的诉求崔晨涛(郑州大学,河南   郑州 。矗担埃埃埃 ) 。壅 要]“汉服运动”作为以追求汉民族传统服饰复兴为目的的自发性民间运动,反映出多元文化交融碰撞下族群意识的觉醒。“汉服”的重现弥补了长期以来在族际交流中汉民族服饰“缺失”的尴尬。虽然如今的“汉服”已不再发挥日常服饰的主要功能,但“汉服”所蕴涵的古典美学意义,及承载的历史文化,在呼唤人文精神回归的价值重构中,可视为一种对民族文化复兴诉求的表达。   [关键词]“汉服运动”;民族文化复兴;诉求   [ doi ] 10. 3969 /j.issn. 1008-6072. 2016. 05. 004   [中图分类号] G122    [文献标识码] A    [文章编号] 1008 ...

文档格式:PDF | 页数:6 | 浏览次数:589 | 上传日期:2017-02-03 20:34:07 | 文档星级:
书 书YYSZXB 1。“汉服运动”与民族文化复兴的诉求崔晨涛(郑州大学,河南   郑州 。矗担埃埃埃 ) 。壅 要]“汉服运动”作为以追求汉民族传统服饰复兴为目的的自发性民间运动,反映出多元文化交融碰撞下族群意识的觉醒。“汉服”的重现弥补了长期以来在族际交流中汉民族服饰“缺失”的尴尬。虽然如今的“汉服”已不再发挥日常服饰的主要功能,但“汉服”所蕴涵的古典美学意义,及承载的历史文化,在呼唤人文精神回归的价值重构中,可视为一种对民族文化复兴诉求的表达。   [关键词]“汉服运动”;民族文化复兴;诉求   [ doi ] 10. 3969 /j.issn. 1008-6072. 2016. 05. 004   [中图分类号] G122    [文献标识码] A    [文章编号] 1008 — 6072 ( 2016 ) 05 — 0019 — 06   一、“汉服”的由来、形制和文化内涵   (一)“汉服”的由来及历史“汉服”,即汉民族传统服饰的简称,亦称华夏衣冠、汉衣冠等。“汉服”一词最早见于《汉书》:“后数来朝贺,乐汉衣服制度”[ 1 ] 。这里提到的“汉衣服制度”是指汉代依据《周礼》、《仪礼》、《礼记》中的礼仪制度所制定的一套完整的冠服体系。中国又称“华夏”,而这一称谓的由来正与“汉服”有着密切的关系。《尚书正义》中注:“冕服华章曰华,大国曰夏”[ 2 ] 。《左传·定公十年》有云:“中国有 礼 仪 之 大,故 称 夏;有 服 章 之 美,谓 之华”[ 3 ] 。以华夏代中国的称谓正是“汉服”的引申意。《周易·系辞下》记载:“黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治,盖取诸《乾》、《坤》”[ 4 ] 。虽然这段文字中的记载缺乏实物的考证,但仍可以说明“汉服”是伴随着华夏文明的起源而产生的,带有明显的原始族群特征。汉服,从一定形式上反映出汉民族在长期的发展历程中所形成的深厚文化积淀。周代宗法礼仪制度的完备为“汉服”的定型奠定了基。缶捍谰菟氖槲寰械睦穹右怨嬷,最终促使以汉服为代表的古代东方冠服体系的形成,并成为儒家神道设教的一部分 [5 ] 。此后的各个华夏朝代均宗周法权,以继承汉衣冠为国家大事,对汉衣冠的认同也成为古代中国国家意识形态的一部分。古老的“汉服”是中国“衣冠上国,礼仪之邦”的体现,“汉服”历经各个朝代自然演化,形成了不同的形制和款式,并呈现出独特的汉民族风貌性格,具有明显区别于其他民族服饰的文化特征。图 1汉制十二章皇帝冕服   (二)“汉服”的形制及款式“汉服”从基本形制上可分为“上衣下裳”制(裳在古代指下裙)、“深衣”制(把上衣下裳缝连起2016年10月郧阳师范高等专科学校学报 Oct.2016第36卷第5期 Journal。铮妗。伲酰睿幔睿纭 Teachers。茫铮欤欤澹纾濉 Vol. 36 No. 5[收稿日期] 2016-08-11[作者简介]崔晨涛( 1990- ),男,河南沈丘人,郑州大学硕士研究生,中州汉服研习社社长,主要从事马克思主义经济学、族群意识与文化传承、汉服文化等研究。

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