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188宝金博页面版: 爱 莲 说

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内容提示: 爱 莲 说 爱 莲 说(原文) (宋) 周敦颐 水陆草木之花, 可爱者甚蕃。 晋陶渊明独爱菊; 自李唐来, 世人盛爱牡丹; 予独爱莲之出淤泥而不染, 濯清涟而不妖, 中通外直, 不蔓不枝, 香远益清, 亭亭静植, 可远观而不可亵玩焉。 予谓菊, 花之隐逸者也; 牡丹, 花之富贵者也; 莲, 花之君子者也。 噫! 菊之爱, 陶后鲜有闻; 莲之爱, 同予者何人; 牡丹之爱, 宜乎众矣。 莲花之喻的联想 孙昌武 人们大都不喜欢宋朝理学家的文字。 姑不论其内容, 就是那种训喻的口吻也往往惹人生厌。 但同样是理学家的训喻文章, 周敦颐的一篇短短的《爱莲说》 却脍炙人口, 千古传诵。 其中描写莲花...

文档格式:DOC | 页数:4 | 浏览次数:8 | 上传日期:2014-04-30 03:42:00 | 文档星级:
爱 莲 说 爱 莲 说(原文) (宋) 周敦颐 水陆草木之花, 可爱者甚蕃。 晋陶渊明独爱菊; 自李唐来, 世人盛爱牡丹; 予独爱莲之出淤泥而不染, 濯清涟而不妖, 中通外直, 不蔓不枝, 香远益清, 亭亭静植, 可远观而不可亵玩焉。 予谓菊, 花之隐逸者也; 牡丹, 花之富贵者也; 莲, 花之君子者也。 噫! 菊之爱, 陶后鲜有闻; 莲之爱, 同予者何人; 牡丹之爱, 宜乎众矣。 莲花之喻的联想 孙昌武 人们大都不喜欢宋朝理学家的文字。 姑不论其内容, 就是那种训喻的口吻也往往惹人生厌。 但同样是理学家的训喻文章, 周敦颐的一篇短短的《爱莲说》 却脍炙人口, 千古传诵。 其中描写莲花的那一段特别著名: „„予独爱莲之出淤泥而不染, 濯清涟而不妖, 中通外直、 不蔓不枝, 香远益清, 亭亭净植, 可远观而不可亵玩焉。 宋代大词人周邦彦的《苏幕遮》 中有写莲花的名句: “叶上初阳干宿雨, 水面清圆, 一一风荷举。 ” 描摹莲花的风神如画。 而周敦颐却更写出了 一种精神。 实际上莲花不过是比喻。 他写的是人, 一种人格, 一种风格。 这种“出淤泥而不染” 的精神、 人格或者风格, 是千古以来让人们赞叹向往的。 古往今来, 人们钦佩、 敬仰以至去身体力行治国、 平天下的大事业; 但对千千万万平凡的个人来说, 如何在现实世界里“安身立命” (这包括物质上的“穿衣吃饭” 和精神上的“安定祥和” ) , 确是时刻面临的大问题。 人们生活的现实社会, 佛书形容为“五浊恶世” 。 不管你对它抱有多么积极、 乐观的信念, 但总得承认自有人类历史以来, 这个世界就一直充斥着矛盾、 不平、 劫夺、 杀戮, 人们的困苦、 惶惑无有底止。 这样, 在实现经世济民的弘愿之前, 如何把握住自己, 不受外界恶劣、 丑陋事物的污染, 做到“出淤泥而不染” , 就是时刻摆在每个人面前的相当艰巨的人生课题。 对解决这一课题, 禅所提倡的安于淡泊、 薄于利欲、 执著人生而不忮不求的“清净自性” 正是良策。 中国大乘佛教的精义在“上求菩提, 下化众生” 。 用现代“人间佛教” 的语言, 就是“净化自己, 利乐人群” 。 “出淤泥而不染” 可以理解为“净化自己” , 也就是“清净自性” 的实现。 这是古人所谓“为己之学” , 表面看起来目标很渺。 有点“自私” 的意味。 但实际上如果每个人都真正做到了“出淤泥而不染” , 成为道德上自我完善的人, 那么社会也就成了完善的社会。 实现个人心灵的净化, 正可视为实现济世弘愿的根本。 这也就是为什么千百年来人们欣赏《爱莲说》 这个比喻的缘由。 值得注意的是周敦颐的莲花之喻又正取自佛典, “出淤泥而不染” 也是佛教伦理所提倡的精神。 周敦颐以理学先驱知名, 却深受禅的影响。 他曾与当时的著名禅师如东林常总、晦堂祖心、 黄龙慧南、 佛印了元等密切来往, 习禅很有心得。 宋代理学家大都有一段学佛

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