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    188宝金博页面版: 【精品】关于价值观的论文

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    内容提示： 价值体系 价值这个概念到价值体系这个概念， 有一个演变过程。在人们思考价值体系之前，经济学家们所研究的是商品的价值。 商品之所以有价值， 是因为它被人需要， 它能满足人的需要。 关于价值的定义， 可以很容易地从《政治经济学辞典》 查到：“凝结在商品中的一般的无差别的人类劳动或抽象的人类劳动。 ” 商品的价值量是由生产该商品所耗费的社会必要劳动时间决定的。 后来又有经济学家把市场因素引入商品价值， 提出了 边际价值。 但不管怎样， 商品的价值是与人的需要联系在一起的。 商品之所以具有价值， 是因为它能够满足人类的需要。 价值产生于人的劳动， 服务...

    文档格式：DOC | 页数：9 | 浏览次数：37 | 上传日期：2015-12-31 23:59:28 | 文档星级：
    价值体系 价值这个概念到价值体系这个概念， 有一个演变过程。在人们思考价值体系之前，经济学家们所研究的是商品的价值。 商品之所以有价值， 是因为它被人需要， 它能满足人的需要。 关于价值的定义， 可以很容易地从《政治经济学辞典》 查到：“凝结在商品中的一般的无差别的人类劳动或抽象的人类劳动。 ” 商品的价值量是由生产该商品所耗费的社会必要劳动时间决定的。 后来又有经济学家把市场因素引入商品价值， 提出了 边际价值。 但不管怎样， 商品的价值是与人的需要联系在一起的。 商品之所以具有价值， 是因为它能够满足人类的需要。 价值产生于人的劳动， 服务于人的需要。 因而“价值” 一词就与“需要” 一词密切联系， 后来有心理学家进一步研究人的需要， 他们发现， 人的需要是一个体系， 如马斯洛就有一个需要层系理论， 他把人们所自 觉追求的目标体系称为价值体系， 我最早看到的价值体系这个词， 就是从马斯洛的著作中看到的。 从经济学到心理学， 人们的研究对象经历了 一个从价值到价值体系的深化， 是人类精神进化过程中的关键的一步， 实现了一个从客体到主体的转换。 可在实际上， 马克思很早就超越了 资产阶级的经济学， 完成了从价值向价值体系的这个转换。 他说： “实际上价值只不过是人和人之间的关系、 社会关系在物上的表现， 它的物的表现， ____人们同他们的相互生产活动的关系。 ” [1] 从这个高度来看社会生活过程， “财物世界的幻影消逝了， 这个世界不过表现为不断消失又不断重新产生的人类劳动的客体化。 任何持久的财富都只是这个社会劳动的转瞬即逝的物化， 是生产过程的结晶化， 生产过程的尺度是时间， 即运动本身的尺度。 ” [2] 这样一来， 马克思就从研究外部世界深入到研究人类自 身 ， 完成了从价值到价值体系的转换， 这同时也就是从以物为本到以人为本的转换， 其意义不亚于天文学上的从地心说向日心说的转换。 正因为马克思能够深入到这个深度， 所以才能够分析商品拜物教， 揭示资本主义的历史暂时性质。 这种认识上的深化便意味着精神领域里的一场革命， 开辟了社会发展的一个新阶段、 新领域。 价值体系这个东西并不是以前不存在， 而是早已有之， 但它处在我们的认识之外。 就像地球引力一样， 即使人们没有认识它， 它也仍然存在着， 并在社会生活中发挥着作用。 在研究的商品价值时， 人们的注意力往往集中在客体身上， 其实物质财富不过是人类劳动的不断产生而又不断消失的载体而已， 人类的活动才是商品价值的内在核心。 当人们把注意力集中到人类活动本身 的时候， 便会进一步发现， 在人类活动中有一个重要的因素， 那就是价值体系， 它是一个发展变化着的东西， 马克思曾说： “整个历史也无非是人类本性的不断改变而已” ， 借用他的这个说法中， 我们可以进一步来说： 整个历史也无非是人类价值体系的不断进化过程而已。 对价值体系的研究将把人类的目光投向一个辽阔深远的领域， 并将给人类历史带来巨大而深刻的变革。 由于人成了关注的中心， 而人的价值体系在人的生存发展过程中居于中心地位，所以它也就理所当然地成了关注的中心， 价值体系是被人们意识到的需要的体系。 这种被意识到的需要就是目 标， “人需要有一个目 标， 人宁可追求虚无也不能无所追求。 ” [3] 这是因为， 人的根本特征就是人是有意识的， 他的需要不管

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