188宝金博页面版

风景名胜区佛教景观规划研究 以广西桂平西山风景名胜区为例 ——口 郑 洁 [ 摘 划 绎过探讨 风景 名肌 x 佛 教景观 规划 的厂种 赛 ．提 以宗教 脉络贯 穿全 L ．以有 限 营 造山不断升华的 、 数意境 的寺庵体 系将这 规 划思路落 吏 于卒 问， 行捐 风景 胜区 佛 教建筑 要】厂西砖平西 山风景 名胜 区分 区详细 建筑 辅 ” 通过 一 主 构建小应孤立考虑 仨应结合 整个规 划体 系边行 [ 关键词] 城市珂划，风景名胜区，佛教 A S tudy on the P la nning Of B uddhism La ndsc a pe in S ce niC S pots a nd H is— toric S ites —— W ith X is ha n S cenic S pot a nd H is toric S ite of G ulping ， G ua ng xi a s a n E xa mple／ Z he ng J ie 虑 岫 stra删 ln the d etailed p lanning of the suba rea of B udd his m res ou rc es for X is han S c enic S pot a nd H istoric S ite of G uiping， G uangx i， s ev eral pla ns hav e bee n dis cu ss ed It is put f o rw ard s at thes e disc u s- s ions that the theme o f religion be adopted a ll th rough the mou ntain a rea in pla nning a nd the lim ited build- ing s be u sed to c reate a relig io us co nc eption that keeps subliming T h rough the “th ree-major and th ree。 au x ilia ry ‘ s y stem of te mple and nun nery ， this c o n。 c e pt is f inaliz ed in spac e The pla nning a ls o po ints out that the c on st ruc tion of B u ddh ls m buiIding s s hould not be tak en into s eparate c ons ide ration a nd it s ho uld be t a k e n into co nside ra tion t og e t he r wit h the w hole plann ing sy stem [Key words] U rba n plan ning， S c enic s po t s and his 。 t oric s ite s ． Budd his m 所谓 “天下名山憎占多”，佛寺道观作为 类特殊的人义景 ，n 古以来与风景名胜 有着相互依存的特殊关系，在 当前更具有带 动景区旅游业的价值 。风景 区资源保护和宗 教旅游发展z 问的关系如果处理得当则寺因 山而幽、_u因寺而名，互为映利，增色山林i 如果处理不当则林木毁败，庙宇庸俗。 如何处理二者 的关系成为不少风景名胜区面 临的共 同课题 。本又以广西桂平西山风景名 胜区规划 的佛教又化专项研究为例，探讨风 景名胜区内佛教景观的规划万案 此， 概 况 L — — — —— 一L 1 ． 1 文化区位 桂平西山风景名肿区位丁厂西壮族 自 治 【 桂 平市 中北 部，行政 管理范 围面积 为 l 3 47 km ’ 以林秀、石奇、泉甘 闻名一 方， 自古以来便是隐士结庐 、墨客登 临之地。民国以后，战事纷乱，不少粤西名 僧纷纷退隐西 u _， 于是佛法渐盛。20世纪80 年代以后，桂平西山成为第二批国家级风景 名胜 区和厂西佛教名_u。西 LU现有建于清代 的国家重点寺庙 洗石庵和重建于 20 世纪 90 年代的龙华寺 、观音岩 (图 1， 有残 日 的飞来寺。地万政府希望进升西山佛教又化氛 ，发展宗教旅游 拆除电视塔后对山颠景观进行妥善处理 茶香而 2) ，另 步提 并在 1． 2 优劣势分析 西 山所在 的广西； 土 族 自治区，就整体而 言，佛教文化底蕴不算深厚，但自古以来 有不少佛教盛事。全州的湘L 寺、桂林的开 元寺 栖霞寺等都建于隋唐年问。湘山寺 曾 被历代皇帝 5 次加封；硅林开元寺由于鉴真 和尚第5 次东渡失败，驻桂修养，香火盛极 时；桂林栖霞寺也曾是鉴真宏法传道之地 。 广西1 刀史 出现过两处佛教 中 ，唐宋以前 在梧州的苍梧 要道上 术气氛其浓。宋代以后佛教中 往高僧颇 多，石窟造像：甏，两 山延龄寺 号称南乃五大丛林之 桂平的佛教丰要兴于清代 于顺治年 问 龙华寺重修于乾隆年 司，观肯 岩建于道光以后。从中国佛教史来看 的佛教 与道教、民俗神融和在r 明显的民俗化特征 晚清以后，卣山佛教香火渐盛， 僧大德驻锡西l_ ，如巨赞、觉光等法师，现 代更 因释宽能法师、释昌慧法师来此而蜚声 境 内外。l 982 政府拨款 60 多力元重光梵 宇，佛教界人士先后捐款 l 0 多力元，香港名 僧圣捐助6 万张金箔以饰佛像金身。1989 年释宽能法师圆寂之后得舍利子三颗 再次受到宇内关注。1993 年广西佛教协会第 届代表会议在西u_龙华寺召开，此系建 以来广西佛教界最大的 山成为 当代厂两的佛教圣地。 为了对西山的佛教人文资源做 出准确的 评价，有必要再从宗派特色、寺院建筑等方面 对西山与广西其它地区进行比较研究(表1) 经过多方面的比较和研究，规划将西山 定位为广西现代佛教重地，其突出优势在。孩儆薪执呱ツ嶙の诖，光扬佛法： ②佛教_ 义化与西山的自然风景 、墨客遗踪、士 隐风骚结合为体，相得益彰 西山目前的佛寺仍然保j 寺 着晚清以前的 形态 处于从属地位 应 大众需求和西山旅游的发展趋势，具体表 现为两点：①宗教活动空间过于狭。词 庵、龙华寺、观音岩的环境容量都十分有限， 有大型的佛事活动便 出现拥挤不堪的局面， 因而龙华寺、洗石庵都在设法扩大寺院规模 ， 以增加香客容量 ②佛教又化与核心景区之 间缺乏整体联系 因为佛寺在西山景区中只 冈其位于合浦 两汉之阮，土家经学煊赫厂州的交通 时，学 移到桂林，来 时大盛，开元寺规 西山的洗石庵建 广 曲 起而出现 批高 西 山 次盛会。至此 曲 这种情形已经不能适 维普资讯 http://www.cqvip.com