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内容提示: 荆楚文化与楚辞 ■ 尚显成 说到楚文化, 不能不说《楚辞》; 说到《楚辞》, 不能不说到屈原、 宋玉。 楚文化与中原文化有千丝万缕的联系, 楚王族来自于中原。《史记· 楚世家》 记载:“楚之先祖出自帝颛顼高阳”。 颛顼是传说中的“五帝” 之一, 其后代为祝融, 掌火, 生活在以今河南新郑为中心的中原地区, 其中有“季连, 芈姓”, 整个部族逐步迁到了荆山山脉, 与当地土著融合形成了楚民族。 春秋战国时代, 北方的主要文化典籍, 如《诗》、《书》、《礼》、《乐》等, 已成为楚国贵族诵习的对象。 但楚文化始终保持着...

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荆楚文化与楚辞 ■ 尚显成 说到楚文化, 不能不说《楚辞》; 说到《楚辞》, 不能不说到屈原、 宋玉。 楚文化与中原文化有千丝万缕的联系, 楚王族来自于中原。《史记· 楚世家》 记载:“楚之先祖出自帝颛顼高阳”。 颛顼是传说中的“五帝” 之一, 其后代为祝融, 掌火, 生活在以今河南新郑为中心的中原地区, 其中有“季连, 芈姓”, 整个部族逐步迁到了荆山山脉, 与当地土著融合形成了楚民族。 春秋战国时代, 北方的主要文化典籍, 如《诗》、《书》、《礼》、《乐》等, 已成为楚国贵族诵习的对象。 但楚文化始终保持着自身强烈的特征, 与中原文化有显著区别。 楚人性格的桀骜不驯, 楚山楚水秀美多姿, 楚地巫术神秘玄奥。 丰富的物质条件, 较少压抑而显得活跃的生活情感, 造成了楚国文化的高度发展。 楚辞就在这样的背景下应运而生。 “楚辞” 有以下特点: 1、 具有浓厚的地方色彩。“楚辞” 大量地使用楚国的方言。 语气词“兮”“些”“只” 的运用, 不但数量很多, 还成为语言形式上的一个显著特征。 宋黄伯思《东观余论· 校定楚词序》 说:“屈宋诸骚, 皆书楚语, 作楚声, 纪楚地, 名楚物, 故可谓之‘楚词’。” 2、“楚辞” 充分反映了它那个时代政治变革的斗争, 具有显著的时代特色。“楚辞” 所提出的, 并企图解决的问题是带有时代性和历史性的。 特别是屈原的诗歌, 不仅与他那个时代的重大历史课题有关, 而且他所追求的政治理想与历史的客观进程相一致。 3、“楚辞” 是我国春秋战国时代楚文化的结晶。 它不仅代表着那个时代文学艺术的最高成就, 而且代表着一种根底深沉的文化体系。 这个文化体系中充满了浪漫的激情, 保留着绚烂鲜丽的南方远古传统, 残存着强有力的巫术宗教, 充满着奇异想象的神话传说。 屈原是“楚辞” 的创立者、 我国文学史上爱国主义的中心人物。 屈原主张效法楚先王等古代贤君, 向“辟在荆山, 筚路蓝缕”, 顽强拼搏的楚先王熊绎和贤相孙叔敖学习, 做到 “国富强而法立”。 他再三表示要改革政治, 起到引导的作用,“乘骐骥以驰骋兮, 来吾导夫先路!”屈原的美政思想, 过去认为是他出使齐国, 受到齐国稷下学派影响的产物。 屈原的“美政”与孔子的政治思想有一致的地方, 屈原和孔子一样, 都推崇尧舜禹汤和文武周公, 都重仁义,主张德治与法治相结合。 屈原“举贤授能” 的政治主张和孔子所提倡的举贤才也是一致的。郭店楚简的出土证明, 屈原的美政思想, 其根源早已在楚国生根。 屈原“美政” 理想的主要内容就是明君贤臣共兴楚国。 国君应该具有高尚的品德, 才能享有国家。 应该选贤任能, 罢黜奸佞, 修明法度。 这些思想, 郭店楚简早已表达得淋漓尽致。 包山楚简中, 还有民告官的案例。 荆门楚墓出土文物精美丰富, 花纹图案造型引人注目的除了青铜器之外, 还有我国保存得最早、 最完美的漆画、 连环画《金秋迎宾出行图》。 其色彩的绚丽、 笔触的飘逸, 构思的巧妙神奇, 和屈原楚辞的艺术风格完全一致。 有人曾否认屈原的存在, 认为他的作品是汉儒所为。 海内外学者, 迢迢千里万里奔来荆门, 就为亲眼目睹荆门出土的楚文物原件。 看了这些辉煌的楚文物, 谁还能不叹服楚文化的博大精深? 谁还能怀疑屈原的存在? 宋玉是屈原以后楚辞的领袖人物, 郊郢(今荆门钟祥) 人, 他出身低微, 曾仕楚襄王,自奉屈原为师, 学习屈原。 他的《九辩》 以“悲哉秋之为气也” 开篇, 将诗人的感情和自然景物互相衬托, 写萧瑟的秋景、 远行的凄怆、 送别的愁绪; 再写贫士失职的不平以及羁旅的孤独惆怅, 衬托出一个绝美的悲秋主题。 这种悲秋怜188宝金博页面版情绪, 最终酝酿成一个在我国古代文学中经常出现的经典的“悲秋情节”, 影响所及, 后来的人们, 大多把秋天当成了凄楚、 悲凉、 离别、 感伤的日子, 宋玉也因此以《九辩》 在文学史上占有了一定的地位。 宋玉的《九辩》 直抒胸臆, 发展了屈原的“赋”, 还为汉赋的出现起到了开山助产的作用。 “楚辞” 不仅是楚文化的代表, 也是汉文化的代表, 楚汉文化是不可分的。 在汉王朝建

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