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    188宝金博页面版: 全球化背景下中国传统音乐188宝金博页面版的主体性重建

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    内容提示： 072 全球化背景下中国传统音乐188宝金博页面版的主体性重建收稿日期： 2013-10-1 4作者简介： 许启雪（ 1 978— ） ， 贵州息烽人， 硕士， 贵州大学艺术学院讲师， 研究方向： 声乐演唱与教学； 张应华（ 1 968— ） ， 湖南芷江人， 博士， 贵州大学艺术学院教授， 研究方向： 音乐188宝金博页面版学、 民族音乐学。① 201 3 年 8 月南京“江南丝竹的传承与发展” 研讨会主题之一。改革开放以来， 中国经济社会步入了全球化进程，在音乐体制方面也已完成向工业文明音乐体制方向的发展， 一个重要的标志就是中国高等专业音乐188宝金博页面版的现代化体制——即以西方文明音乐理论作为基础的教学体制的全面建成。 于是乎中国...

    文档格式：PDF | 页数：5 | 浏览次数：30 | 上传日期：2015-04-14 03:11:22 | 文档星级：
    072 全球化背景下中国传统音乐188宝金博页面版的主体性重建收稿日期： 2013-10-1 4作者简介： 许启雪（ 1 978— ） ， 贵州息烽人， 硕士， 贵州大学艺术学院讲师， 研究方向： 声乐演唱与教学； 张应华（ 1 968— ） ， 湖南芷江人， 博士， 贵州大学艺术学院教授， 研究方向： 音乐188宝金博页面版学、 民族音乐学。① 201 3 年 8 月南京“江南丝竹的传承与发展” 研讨会主题之一。改革开放以来， 中国经济社会步入了全球化进程，在音乐体制方面也已完成向工业文明音乐体制方向的发展， 一个重要的标志就是中国高等专业音乐188宝金博页面版的现代化体制——即以西方文明音乐理论作为基础的教学体制的全面建成。 于是乎中国传统音乐的专业教学出现了极度的“现代性或现代化的焦虑”。 有学者追问“中国在哪里？ ” ；育正在“去中国化” 的声音 ；国传统音乐在高校的存在方式”；[3]还有学人提出，“按照现行的中国音乐院校的招生体制， 阿炳考不上民乐系”。中国传统音乐188宝金博页面版教学实践所面临的现实窘境。赵塔里木的一项调查研究实窘境 ： 具有歌舞天性、 优秀音乐才能的维吾尔族、哈萨克族学生进入到高：， 在西式音乐理论的标准面前， 成了“唱不准”、“听不出”、“音高感不好”、“节奏感不强” 的差生。 然而， 当他们的歌舞呈现在我们面前的时候， 我们无不惊叹他们那天才般的音高、 节奏才能。 中央电视台的民族器乐大赛也反映了这样一种现实窘境 ： 在技能环节中， 选手均以能够演奏《野蜂飞舞》 之类的西方乐曲为能事。 实际上， 民族器乐能够演奏西方乐曲本来无可厚非， 但是以演奏西方乐曲作为单一的技能追求， 而忘记了中国传统音乐技能技巧的本身研习， 对于中国传统音乐的传承和发展来说， 其中所表现出来的矛盾着实不小。在本次研讨会上， 伍国栋以纪念阿炳诞辰 120 周年为切入点， 提出当下我国民族器乐创作和表演虽然取得了相当成就， 但是在诸多方面却“失魂落魄”，中国传统音乐无论是现在还是将来都不可“魂不守[1]有学者发出了中国的音乐教[2]有学者撰文讨论“中①这些言论并非空穴来风， 危言耸听， 而是当下[4]反映了这样一种现全球化背景下中国传统音乐188宝金博页面版的主体性重建许启雪 张应华（ 贵州大学 艺术学院， 贵州 贵阳 550003）[摘 要] 中国传统音乐188宝金博页面版的主体性重建迫在眉睫， 相当一个时期以来， 我国高等音乐188宝金博页面版中的部分理念与模式在与西方音乐交流的文化选择中， 既不追问“我是谁” ， 也不追问“我不是谁” ， 一定程度造成了在当今音乐院校专业188宝金博页面版教学中我国传统音乐的“主体性缺位” 和以西方音乐为标杆的“依附性发展” 。 在人类社会开始从工业文明转向生态文明， 从集中化、 标准化生产转向分散化、 多元化生产的当口， 一方面增强中国传统音乐的主体性认同和主体性自觉， 一方面重拾起中国传统音乐的历史积淀， 建构起自成体系的中国传统音乐的观念体系、 乐学体系、 乐律体系以及表演体系， 已然成为当下中国传统音乐188宝金博页面版教学实践所面临的现实课题。[关键词] 全球化； 中国传统音乐； 188宝金博页面版； 主体性[中图分类号] J607 [文献标识码] A [文章编号] 1 008－ 9667（ 201 4） 01 － 0072－ 05舍”， 故而需要呼唤“魂兮归来”。 这种招魂式的呼唤可谓振聋发聩， 然而， 魂归何处？ 中国传统音乐的灵魂到底在哪里？ 在当今全球化进程一浪高过一浪， 或者说已经“结构化” 的时代，承传中国音乐之传统灵魂呢？ 在人类社会开始从工业文明转向生态文明， 从集中化、 标准化生产转向分散化、 多元化生产的当口， 我们应该如何适应后工业时代的生态文明生产， 从而实现中国传统音乐可持续的“守根发展”， 实现中国传统音乐的复兴之梦呢？ 对于上述的现实之矛盾、 学者之忧思、 学术之追问， 愚以为问题的核心在于中国传统音乐：“主体性” 的思考， 在与西方音乐的交流过程中和文化选择时， 既不追问“我是谁”， 也不追问“我不是谁”， 因而造成了在当今音乐院校专业188宝金博页面版教学中我国传统音乐的“主体性缺位” 和以西方音乐为标杆的“依附性发展”。20 世纪 90 年代初， 美国一本专门从事中国研究的杂志说 ：“在中国面临的各种危机中， 核心的危机（ The Core Crisis） 是自性危机（ Identity Crisis）”， 当下，“中国正在失去中国之所以为中国的中国性（ Chinese-ness）。”体性”。主体性是一个哲学命题。 哲学史研究表明， 从哲学家笛卡尔开始的近代西方哲学思想以“认识论转向” 为起点， 逐渐形成了“认识论哲学”。“认识论哲学” 的基本任务是回答科学知识的基础在哪里， 以及何以能掌握这些知识等等一些问题，“这类问题不是科学本身所能回答的， 解决这类问题只能是哲学的任务。 因此， 解决认识的基础和可能性问题成了近代哲学家的主要任务。”[5]我们应该如何延续、[6]而这里所说的“中国性” 即为本文所说的“主[7]在这样一种问题情境中， 主体

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