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    内容提示： ???哈一中 2014—2015 学年度上学期期中试卷 高一语文 命题人： 高一备课组 考试时间： 150 分钟 注意事项： 1． 本试卷分第Ⅰ 卷和第Ⅱ 卷两部分， 共计 150 分。 2． 第Ⅰ 卷、 第Ⅱ 卷答案一律写在答题卡上， 否则不得分。 第 I 卷（阅读题 共 55 分） 一、 现代文阅读（每小题 3 分, 共 9 分） 阅读下面的文字， 完成 1～3 题。 ①神话“是人类心理在最基层水平上的象征和形象的表现”， 西方神话学理论认为， 神话中最早出 现的是创世神话， 这是神话发展的第一个阶段。 这个时期人尚未完全意识到自 己的存在， 自 我意识刚刚萌芽， 与客观世界混沌为一的动物...

    文档格式：DOC | 页数：13 | 浏览次数：20 | 上传日期：2014-12-30 03:26:08 | 文档星级：
       哈一中 2014—2015 学年度上学期期中试卷 高一语文 命题人： 高一备课组 考试时间： 150 分钟 注意事项： 1． 本试卷分第Ⅰ 卷和第Ⅱ 卷两部分， 共计 150 分。 2． 第Ⅰ 卷、 第Ⅱ 卷答案一律写在答题卡上， 否则不得分。 第 I 卷（阅读题 共 55 分） 一、 现代文阅读（每小题 3 分, 共 9 分） 阅读下面的文字， 完成 1～3 题。 ①神话“是人类心理在最基层水平上的象征和形象的表现”， 西方神话学理论认为， 神话中最早出 现的是创世神话， 这是神话发展的第一个阶段。 这个时期人尚未完全意识到自 己的存在， 自 我意识刚刚萌芽， 与客观世界混沌为一的动物意识还占着上风主宰着人类。 ②英雄神话的产生是神话发展的第二个阶段， “在英雄神话中， 世界作为宇宙的中心， 而人则处于世界的中心”。 ③可以看出 ， 有些西方神话学理论对于神话的分类， 主要不是根据神话的内 容， 而是根据神话所体现的人类意识和精神的成长历程， 也就是根据神话所蕴含的哲学观念， 这种植根于以希腊神话为代表的西方神话和历史文化土壤中的西方神话理论， 未必适用 于中国神话。 ④产生于自 然崇拜观念基础上的希腊神话， 其新神、 旧神之间不但界限清楚， 而且由于自 然崇拜观念的统一性， 具有一个内 在统一的普遍的神系以及处于神系统治地位的主神。 具有内 在统一性和系统性的神话便于容纳和展示系 统的东西， 所以， 人类意识和精神的发展能够在其中比较清晰地反映出来。 正因为如此， 希腊神话在被哲学家、 思想家批判、 扬弃之后，才能被希腊哲学吸收， 成为希腊精神的原型。 ⑤与希腊神话不同 ， 主要是产生于祖先崇拜观念基础上的中国神话， 不但新神、 旧神之间的界限不清楚， 而且由于祖先崇拜所崇拜的对象不同 ， 所以始终没有形成一个内 在统一的普遍的神系以及处于核心地位上的主神。 ⑥中华民族形成和发展的历史道路与古希腊根本不同 。 夏、 商、 周三个王朝的前身分别是以原始氏族血缘关系 为基础的夏部族、 商部族和周部族。 他们各自 生息、 发展于一隅， 后来才先后入主中原， 成为天下的共主。 地位虽然变了 ， 但是， 在统治阶级内 部仍然保持着原先的那种血缘亲族关系 。 不同 血缘、 不同 祖先的夏、 商、 周三朝不但在政治上相互排斥， 而且在文化上也难于相容。 一旦推翻旧王朝， 前朝一切统统废弃， 一切重新开始。 各部族内 部都盛行祖先崇拜， 但只崇拜和神化自 己部族的祖先， 而排斥和贬抑其他部族的祖先。 夏、 商、周各有自 己祖先的神话， 但彼此却不能继承和发展， 前一个朝代的神话在后一个朝代得不到重视和继续加工的机会。 这样一来以前的神话不但得不到提高和发展， 而且十分容易散佚。祖先崇拜和部族利益在文化上的排他性严重地抑制了 我国神话发展和提高， 使之得不到像希腊神话那样反复加工的经历； 同时， 由于每个部族各搞自 己一套神话， 并按自 己祖先神话的世系编排诸神的世系和辈份， 因而最终未能形成各部族统一的神话和相应的神系， 以及贯穿全部神话并统率众神的主神。 后来， 这些神话未及进一步被加工和系统化， 神话历史化的风暴便向它们袭来， 使那些具有超自 然神奇能力的神祗， 逐渐演变成体现历史因果关系 的先王和圣哲。 诸神既然已经被从天上请到地上， 定格于人间， 那么， 渊源于原始时代的神话的发展也只能就此停止。 （ 节选自 《文艺研究》）

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