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188宝金博页面版: 王国维

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内容提示: 王国维 独立 王国维执着于理想, 向往一种无功利、 纯粹的学问。 王国维毕生笃志于追求学术独立。 1905 年左右的王国维就曾敏锐地觉察到, 自严复的《天演论》 出, 西洋学术逐渐进入中国, 但是康、 谭等人并未从形而上的层面上真正理解西方学术的价值, 而只是将学术作为政治的一种手段。 对此, 王国维提出, “故欲学术之发达, 必视学术为目的, 而不视为手段而后可。 ” 至于“个人的学术独立” , 王国维更是力行不辍。 辛亥革命后, 王国维绝大部分时间和精力仍是用在学术研究上。 从 1917 年起的六年中, 他四却马衡、 一却张嘉甫, 终于答应成为北京大学...

文档格式:DOC | 页数:29 | 浏览次数:16 | 上传日期:2014-04-30 01:37:54 | 文档星级:
王国维 独立 王国维执着于理想, 向往一种无功利、 纯粹的学问。 王国维毕生笃志于追求学术独立。 1905 年左右的王国维就曾敏锐地觉察到, 自严复的《天演论》 出, 西洋学术逐渐进入中国, 但是康、 谭等人并未从形而上的层面上真正理解西方学术的价值, 而只是将学术作为政治的一种手段。 对此, 王国维提出, “故欲学术之发达, 必视学术为目的, 而不视为手段而后可。 ” 至于“个人的学术独立” , 王国维更是力行不辍。 辛亥革命后, 王国维绝大部分时间和精力仍是用在学术研究上。 从 1917 年起的六年中, 他四却马衡、 一却张嘉甫, 终于答应成为北京大学的通讯导师, 却又于两年后的 1924 年挂冠而去。 个中原因, 在给好友蒋汝藻的信中表露无遗:“弟以绝无党派之人, 与此事则可不愿有所濡染, 故一切置诸不问……观北大与研究系均有包揽之意, 亦互相恶, 弟不欲与任何方面有所接近。 ” 显然, 王国维是徜徉于学术独立而有意识地疏远政治。 王国维在 1925 年应清华之聘出任国学研究院导师时曾给好友蒋孟蘋写信道: “数月以来, 忧惶忙迫。 直至上月, 始得休息。 现主人(指溥仪) 在津, 进退绰绰, 所不足者钱耳。 然穷困至此, 而中间派别意见排挤倾轧, 乃与承平时无异。 故弟于上月中已决就清华学校之聘, 全家亦拟迁往清华园。 离此人海, 计亦良得。 数月不亲书卷, 直觉心思散漫,会须受召魂魄, 重理旧业耳。 ” 日期: 2009-02-21 11:41:59 守缺 虽然身处在一个变革的时代, 但传统的君臣纲纪思想一直左右着王国维的一生。 据蒋息岑先生回忆, 1904 年左右在苏州江苏师范学堂任教的王国维, 讲授修身、 伦理, 出入于封建名教纲常之领域。 1898 年, 王国维第二次乡 试落第后, 希望去国外留学, 可家里无力资助。 不得不于1899 年到上海谋生, 利用工余在东文学社就读, 主要学习新学及日语, 为前途寻找方向。在此过程中他对西洋哲学萌发了 兴趣, 发生了他学术人生的第一次转变。 以后数年醉心于尼采、 叔本华的学说。 但是他研究哲学的最后收获却是“可爱者, 不可信; 可信者, 不可爱” , 理智上虽接受了西方思想, 感情上却与中国旧文化无法割舍, 形成了尖锐的矛盾,人生方向反而更加彷徨。 1912 年, 流亡到日本的王国维有《送日本狩野博士游欧洲》 诗, 其中有“庙堂已见纲纪弛, 城阙还看士风变” 、 “汉土由来贵忠节, 而今文谢安在哉” 之句, 表达了 他对纲纪、忠节的呼唤和对现实状况的不满历历可见。 辛亥革命后, 王国维避居日本 5 年, 回国后发现, 社会风气日见败坏。 他曾做《论政时疏》 说: “先王知民不能自治也, 故立君以治之, 君不能独治也, 故设官以佐之, 而又虑君与官吏之病民也, 故立法以防制之。 ” 他对代表着周孔统治之道的清朝体制念念不忘,而对西方人的立宪、 共和, 则认为是由贪心不足而造成的画蛇添足。 他寄望于废帝溥仪能

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